試論《古蘭經》人性思想的價值
三､有利於推動科學的發展
對於宗教與科學之間的關係,許多人總是想當然地認為,它們二者是水火不相容的,科學的發展必將導致宗教的消亡,而宗教也必將阻礙科學的發展｡可是從伊斯蘭教與科學關係的歷史來看,宗教與科學的關係遠比人們想像的要複雜得多｡因為,縱觀阿拉伯—伊斯蘭歷史,人們發現,伊斯蘭教並不必然地阻礙科學的發展｡信仰伊斯蘭教的阿拉伯人在8—13世紀在天文學､醫學､數學､物理學､化學､力學等諸多領域取得了令歐洲人在數世紀後仍驚訝不已的成就;用於禮拜的清真寺竟同時也被用來傳授科學文化知識｡而科學的發展也並沒有使伊斯蘭教消亡,現如今仍有12億多的穆斯林｡
伊斯蘭教並不必然地阻礙科學的發展,且能在一定程度上推動科學的發展,那麼,伊斯蘭教為什麼會推動科學的發展呢?我想這與《古蘭經》在探討人性問題時,在人的認識能力上提出的一些觀點有極大的關係｡
在《古蘭經》裡,真主是宇宙的本原,那麼人能否認識這個本原呢?對此,《古蘭經》給予了肯定的回答｡它認為,儘管真主不存在于任何時間與空間之內,人不能直接地認識真主,但是在宇宙間真主處處向人們昭示他的存在,他的跡象存在於整個宇宙之中｡「天上地上,在信道者看來確有許多跡象｡真主創造你們,並散佈各種動物,在堅信者看來,其中有許多跡象｡晝夜的輪流,真主從雲中降下給養,就借它而使已死的大地復活,以及改變風向｡在能瞭解的人看來,其中有許多跡象｡」(45:3-5)所以在它看來,人可以通過對真主跡象的認識而體認到真主的存在｡正如馬明良先生所言:「整個宇宙猶如一本充滿客觀證據的打開著的書,只要人們認真閱讀,深刻領會,定能證明真主的存在｡」[3]人可以從對萬物真理的認識中體認到真主的存在,而體認到真主的存在也才會認識真正的真理｡真理與真主有著十分緊密的聯繫｡它說:「真主是說明真理的,是指示正道的｡」(33:4)「你應當信賴真主,你確是據有明白的真理的｡」(27:79)
人可以認識萬事萬物,人的認識具有真理性,那麼,具體地講人又是如何去認識的呢?換言之,在《古蘭經》裡,人的認知方式是什麼?通過對《古蘭經》的分析,其認知方式至少有以下四種:第一,學習啟示｡它認為,啟示是真主的語言,包括了一切有價值的東西,是一切問題的最後依據,所以,《古蘭經》反復強調信士們應加強對啟示的學習｡第二,運用理性｡《古蘭經》強調人應積極地運用理性思維,對天地的創造､晝夜的輪流及宇宙中的一切跡象,進行認知(3:190-191)｡由此,《古蘭經》肯定了推理的作用｡「當安全或恐怖的消息到達他們的時候,他們就加以傳播,假若他們把消息報告使者和他們中主事的人,那麼,他們中能推理的人,必定知道當如何應付｡」(4:83)｡第三,進行觀察｡《古蘭經》也認為觀察是一種重要的認知方式｡它一直強調人應當運用自己的感官對萬事萬物進行觀察,從中體認真主的存在｡「你們要觀察天地之間的森羅萬象｡」(10:101)「在大地上對於堅信的人們,有許多跡象;在你們自身中也有許多跡象,難道你們看不見嗎?」(51:20-21)第四,請教學者｡《古蘭經》認為,穆斯林應當向有知識的人請教,由此獲得知識｡「每個有知識的人上面,都有一個全知者｡」(12:76)「在你之前,我只派遣了我所啟示的一些男子｡你們應當請教深明教誨者,如果你們不知道｡」(16:43)
這裡要強調的是,《古蘭經》在人的認識能力上提出的一些觀點有利於科學的發展｡
首先,《古蘭經》對人認識能力的肯定使人擺脫了懷疑主義,由此激勵穆斯林不斷向上,認識自然,超越自我,最後達到真理,而這是有利於推動科學發展的｡其次,《古蘭經》重視人理性的觀點有利於推動科學的發展｡再次,《古蘭經》重視觀察的觀點,也有利於推動科學的發展｡
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