黃萬鈞阿訇: 《古蘭經》是為活人降示的
一、《古蘭經》是為活人降示的
崇高的真主說：“我已把這部經典降示給你，以便他闡明萬事，並作穆斯林大眾的嚮導、恩惠和喜訊。”（《古蘭經》16章89節）
如果說這一節經文還不夠讓人明瞭《古蘭經》是為活著的人而降示的話，那麼第36章69—70節經文已很明確地表達了這一立場：“這個只是教誨和明白的《古蘭經》，以便他警告活人。”
事實上我們中國穆斯林的狀況是這樣的：無論過去或者現在，為死去的人恭誦天經的頻率遠遠超過向活人宣傳其內容的頻率。其實我們養成了一個習慣，有人亡故或者每逢亡人忌日，一定要聘請阿訇為亡人誦念《古蘭經》。我們稱之謂:開經、走墳、過乜貼。這似乎成了不成文的規矩，而且也培養成一個不正確的理念：即只有這樣才能搭救亡人；為亡人贖過，和盡到了孝道。
讀了以上三段天經，我們想說的是，這種紀念亡人，為亡人盡孝的方式與《古蘭經》的明文有著明顯的抵觸。
二、向活人傳達真主的資訊
我們相信《古蘭經》是清高真主的資訊。首先作為念經人（阿林、教長）有責任有義務把這至關人們兩世幸福與否的資訊，在他活著的時候傳達給他。然而等人死之後再為其誦念天經豈不為時已晚亦。
尚若我們沒有在人活著的時候把真主的資訊傳達給他，便是犯有隱瞞之過。隱瞞真主的資訊，根據《古蘭經》的說法，要遭天譴和懲罰。真主在天經第2章159節中說：
“我在經典中為世人闡明正道之後，隱瞞我所降示的明證與正道的人們，真主詛咒他們，一般詛咒者都詛咒他們。”
什麼樣的人才會遭受“真主的詛咒”？一般“詛咒者”又是誰？真主的“詛咒”到底是什麼？緊接著天經2章161節作以詳細的說明:
“終生不信仰真主，臨死仍不信仰主的人們，必遭受真主的詛咒，必遭受天使和全人類的詛咒。他們將永居火獄，不蒙減刑，不獲寬限。”
三、真主的寬大
隱瞞天經，罪惡深重，火獄懲罰，痛苦不輕。但是真主是寬大的，是仁慈的。他鼓勵人悔過自新，將功補過，宣導既往不咎。真主在《古蘭經》中2章160節說：“只有悔過自新，闡明真理的人，我赦宥他們。我是至宥的，是至慈的。”
四、執迷不悟 瞞天過海
隱瞞經典即是不宣傳《古蘭經》的內容，沒有把所誦念的經文意思如實地傳達給人們。這本身就違背了經典的明文，違背了真主的旨意。更有甚者，還收受海蒂耶。俗稱稱吃乜貼、開經禮。這多少有點收受賄賂的味道。或者借機詐財的嫌疑。對此，真主的警告既明確又嚴厲。還運用了再貼切不過的比喻;：
“隱瞞真主降示的經典，並利用他換取稍微工價的人，這些人只是把火吞到肚腹裡去了。到複生日，真主根本不理睬他們，也不滌除他們的罪惡。他們將受痛苦的刑罰。”（《古蘭經》2章174節）
五、真主的法律是永恆的
也許有人會說，天經是針對當時的有經人（基督教學者、猶太教學者）而降示的。因為他們犯有類似的錯誤。如：對世人隱瞞了《聖經》裡對穆聖的預言等。同時利用篡改過的《聖經》換取政治上的好處，撈取實惠。我們不否認經典的下降背景是有針對性的。有時會針對個體事例，而頒佈一項法律；有時則會針對部分人的行為或事例而頒佈一項教法。可是其法律性毫無疑義是針對全體穆民的。任何人的行為理應受教法的約束和規範。也就是說真主的法律是約束與規範任何時代的人，尤其是穆民，尤其是阿林們。因為學者是教門的發展帶頭人，他們的行為直接影響和關係到教門的好壞、成敗。
六、投機倒把 罪不可恕
對於借詐術侵吞世人財帛的學者，真主在《古蘭經》中進行了十分嚴厲的警告。清高的真主說：“信仰真主人們啊！有許多博學之士，和修功辦道者，的確借詐術侵吞了世人的財帛。他們阻礙了真主教門（的發展）。儲蓄金錢銀幣而不用於主道。你以痛苦的刑罰向他們報喜訊。那日，要把那些金銀放在火獄的火裡燒紅，然後用來烙他們的前額，烙他們的肋巴和脊背。（天使說：）這就是你們為自己儲蓄的金銀，那麼，你們嘗嘗自己儲蓄的滋味吧！”（古蘭經第9章34—35節）
如果有人問，為什麼單單提說學者呢？我們可以想一想，因為學者相對來說是更懂得教門，最瞭解經典。可是如果“這些人以正道換取迷誤，以赦宥換取刑罰。” 的話，怎能不遭受真主的懲罰呢？崇高的真主說：“這是因為真主已降示包含真理的經典，違背經典的人，確已陷入長遠的反對中。”（《古蘭經》 2：175---176）
七、能把真主的言辭視為兒戲嗎
真主在《古蘭經》18章103—106節中囑咐聖先知：“你說；我告訴你們在行為方面最吃虧的人，好嗎？就是那些在今世生活中徒勞無功的而卻自認為手法很妙的人。這些人是不信仰他們主的言辭，也不相信與真主相會。所以他們的善功變得毫無價值。複生日，我不為他們設置天平，他們的報酬是火獄。因為他們不相信主，並且把我的言辭和使者當作笑柄。”讀了這幾段經文，我們聯想自己，是不是曾經自認為以前做得很妙。妙在既行了教門，又得了“兌耶”上的物質享受。實際是拿著教門當營業，手持《古蘭經》吃天下。尤其是最後一段“並把我的言辭和使者當作笑柄。”我們又聯想到中國大地上普遍存在的現象：為亡人傳經、傳錢。即由阿訇和一般念經人，與亡人家屬圍成一個圈，把一本經傳來傳去，有的還把經本捧到鼻前嗅嗅，嘴裡念念有詞，喃喃自語，然後再傳給他人…傳到最後又重新傳到阿訇和一般念經人手裡。傳錢的形式也大致相同。這不正像真主說的那樣“把真主的言辭”視為兒戲嗎？！
清高的真主說：“把自己的教門視為兒戲和娛樂，而且為今世生活所欺騙的人，你可任他們自便。”（《古蘭經》60章70節）
又說：“使者說：‘我的主啊！我的民族把這部《古蘭經》視為可遺棄的了。’”（25：30）
八、總結 要以真主的言辭為准
清高的真主說：“無論你們爭論什麼事情，都要歸真主判決。那是真主，我的主，我只信託他，我只皈依他。”（《古蘭經》42章10節）
諸位同胞，諸位學者，諸位教長，以上是本人在誦讀《古蘭經》的過程中學習到的，參悟到的。可能與其他多斯弟的見解存在著不少差異。我這裡只是在抛磚引玉而已。如果我的理解有錯誤的地方，（求主饒恕）懇請諸位給以批評指正；如果我的見解對你有所啟迪的話，希望大家共同參與討論和研究。願我們均得到真主的引導和恕饒！阿敏！
最後，讓我們共同祈禱：“我們的主啊！如果我們遺忘或錯誤，求你不要懲罰我們。求你不要讓我們負荷重載，猶如你使古人負荷它那樣。我們的主啊！求你不要讓我們負擔我們所不能勝任的。求你饒恕我們！求你赦宥我們！求你憐憫我們！你是我們的保佑者，求你援助我們對付不信道的人們！”阿敏
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
