第六章 抗爭﹑屈辱與流亡
二﹑原則的界線
先知穆罕默德﹐在麥加所遭遇的對抗和嫉恨﹐不是由於他個人在許多人中有了威望﹐也不是由於他提出了標新立異的見解。 他是真主的使者﹐他傳播的思想是貫通人類歷史延續至今的真理。 在他之前的所有使者﹐和他們所傳播的思想﹐都有同樣的遭遇﹔善良的人們熱烈歡迎﹐有權有勢的既得利益者瘋狂反對。 歷史的事實證明了這個規律﹐真主的光亮必將遭到邪惡勢力的對抗﹐形成一場真理與邪惡之間的殊死鬥爭。 那些為維護自己特殊權力和地位的當政者﹐清楚地看到局勢發展﹐當正道在黑暗的時代出現時﹐受到萬民額手稱慶欣喜若狂﹐代表時代的新曙光﹐醞釀著一場改天換地的革命運動﹐將宣告舊時代的結束。
《古蘭經》中有許多類似的記載﹐可以看到歷史的重複﹔真理永遠是真理﹐邪惡永遠是邪惡。 真主的使者來到他們的宗族中宣佈真主啟示時﹐毫無例外地必定遭到當權者對抗和迫害﹐表現這些人憂慮失去權力和地位。 真主對使者們發出鼓勵的啟示﹐也對他們的敵人發出嚴厲警告﹐例如穆薩和哈倫在埃及法老面前的經歷。 《古蘭經》說﹕“他們(法老和他的顯貴們)說﹕‘你到我們這裏來﹐想使我們拋棄我們的祖先的宗教﹐而讓你們倆稱尊于國中嗎﹖ 我們絕不會歸信你們的。’”(10﹕78) 《古蘭經》中所記載的各種歷史事件﹐都必須從當時的背景﹐以及那些歷史人物所思考的祖先傳統和他們自身的既得利益﹐來思考當時對抗真主啟示的根本原因﹐這是一貫的歷史規律。 任何時代的邪惡統治者﹐在他們面對真主啟示的真理時﹐會做出類似的反應﹐表達了他們內心裏的恐懼和懮慮。 先知穆罕默德﹐一個平凡的人﹐在麥加城中以真主使者的身份出現﹐向善良的民眾傳播真理﹐擁戴的人日益增多﹐形成麥加城中一股新勢力。 歷史性的對抗規律﹐再次出現﹐對抗他的人必然是擁有特權的勢力集團﹐例如古萊氏部落的領袖們。 這不會是一場意見分歧和一般的社會辯論﹐而是一場你死我活的鬥爭﹐勢不兩立。 當權者在受到權力威脅時﹐觸動了他們的根本﹐這些人必定利令智昏失去理智﹐撕去故作鎮靜的假像﹐採取任何慘絕人寰的卑鄙手段﹐都在所不辭。
人類的社會﹐權力之爭歷來不斷﹐其殘酷程度可使朋友變臉撕毀盟約﹑夫妻失和家庭破裂﹑父子互相殘殺變仇人。 在強權統治之下的受壓迫者﹐以行為不良破壞社會安定為罪名﹐受到嚴厲懲罰。 今日有了真主啟示的正道﹐從不隱瞞自己的目標﹐堅決同邪惡勢力決裂﹐不能容忍舊時代繼續統治下去﹐希望獲得管理社會的權力﹐創建新社會。 先知穆罕默德和他的弟子們的心願﹐並不例外﹐也是以正壓邪的正常人的思路。 他們首先相信真主的啟示是正道﹐為了拯救社會﹐消除不平等﹐只有培訓正道力量﹐爭取權力﹐壓倒邪惡勢力﹐為民造福。
在實踐中奮鬥的真主使者﹐先知穆罕默德在真主的啟示下﹐社會模式藍圖在他的意識中逐漸明朗﹐條理清晰﹕認主獨一﹐清除多神偶像崇拜﹐承認死後復活﹐在今世社會中實現道德和公正。 這是一個社會改革的崇高目標﹐是人類的前途﹐先知穆罕默德並沒有想到在他的有生之年一切都會理想成真。 他感覺到﹐他所看到的社會現實與真主降示的啟示背道而馳﹐這將是一個長久的奮鬥事業﹐但必須實現正道﹐世界上將有許多代人前赴後繼才能達到目標。 他意識到﹐他的行動對眼前頑固的邪惡社會是一個重大的威脅﹐他所傳播的真主啟示﹐必將贏得民心﹐徹底動搖邪惡的統治基礎。
他所宣傳的新思想﹐來自真主的直接啟示﹐以認主獨一和宇宙存在的永恆認識﹐同人間平等和公正道德觀緊密結合﹐信仰與行為貫通一氣﹐構成一個整體。 先知穆罕默德的宣教規劃﹐是在弟子中加強教育﹐用精神﹑理性和理智感化新歸信的弟子﹐接納他們成為解放和改造社會的同盟者。 在敵對營壘中﹐以古萊氏部落的首領們為代表﹐都很明白形勢的真相﹐但是他們選擇了對抗真主使者的道路﹐以維護他們世襲的權力和地位。 這是一場黑白分明的兩派鬥爭﹐勢不兩立﹐你死我活﹐界線不容混淆。 他們在對抗中也在探聽對方動靜和研究策略﹐知己知彼﹐瞭解對方的陣勢﹐估計未來趨勢。
新思想的根本理念是認主獨一﹐先知穆罕默德的宣傳必須以此為軸心﹐為基本精神和原則﹐毫不含糊。 《古蘭經》說﹕“你說﹕他是真主﹐是獨一無二的主﹔真主是萬物所仰賴的﹔他沒有生產﹐也沒有被生產﹔沒有任何物可以做他的匹敵。”(112) 伊斯蘭的核心思想﹐信仰獨一無二的真主﹐承認真主是天地萬物的造化者和主宰﹐放在了絕對的認識位置上﹐建立起新信仰的穩定基石。
這是伊斯蘭精神的總綱﹐天地萬物的真理核心﹐在當時或以後﹐未必都能為人所理解﹐更難全面取勝﹐征服所有的人心。 走在佇列最前面的先驅戰士們﹐所見所聞是一個多元化的現實﹐真主啟示他們對待不同信仰的人﹐不可強人所難﹐應該寬容和仁慈﹐但不失堅持基本界線不動搖。 《古蘭經》說﹕“你說﹕‘不通道的人們啊﹗ 我不崇拜你們所崇拜的﹐你們也不崇拜我所崇拜的﹔我不會崇拜你們所崇拜的﹐你們也不會崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報應﹐我也有我的報應。’”(109)
《古蘭經》中有許多類似的記載﹐可以看到歷史的重複﹔真理永遠是真理﹐邪惡永遠是邪惡。 真主的使者來到他們的宗族中宣佈真主啟示時﹐毫無例外地必定遭到當權者對抗和迫害﹐表現這些人憂慮失去權力和地位。 真主對使者們發出鼓勵的啟示﹐也對他們的敵人發出嚴厲警告﹐例如穆薩和哈倫在埃及法老面前的經歷。 《古蘭經》說﹕“他們(法老和他的顯貴們)說﹕‘你到我們這裏來﹐想使我們拋棄我們的祖先的宗教﹐而讓你們倆稱尊于國中嗎﹖ 我們絕不會歸信你們的。’”(10﹕78) 《古蘭經》中所記載的各種歷史事件﹐都必須從當時的背景﹐以及那些歷史人物所思考的祖先傳統和他們自身的既得利益﹐來思考當時對抗真主啟示的根本原因﹐這是一貫的歷史規律。 任何時代的邪惡統治者﹐在他們面對真主啟示的真理時﹐會做出類似的反應﹐表達了他們內心裏的恐懼和懮慮。 先知穆罕默德﹐一個平凡的人﹐在麥加城中以真主使者的身份出現﹐向善良的民眾傳播真理﹐擁戴的人日益增多﹐形成麥加城中一股新勢力。 歷史性的對抗規律﹐再次出現﹐對抗他的人必然是擁有特權的勢力集團﹐例如古萊氏部落的領袖們。 這不會是一場意見分歧和一般的社會辯論﹐而是一場你死我活的鬥爭﹐勢不兩立。 當權者在受到權力威脅時﹐觸動了他們的根本﹐這些人必定利令智昏失去理智﹐撕去故作鎮靜的假像﹐採取任何慘絕人寰的卑鄙手段﹐都在所不辭。
人類的社會﹐權力之爭歷來不斷﹐其殘酷程度可使朋友變臉撕毀盟約﹑夫妻失和家庭破裂﹑父子互相殘殺變仇人。 在強權統治之下的受壓迫者﹐以行為不良破壞社會安定為罪名﹐受到嚴厲懲罰。 今日有了真主啟示的正道﹐從不隱瞞自己的目標﹐堅決同邪惡勢力決裂﹐不能容忍舊時代繼續統治下去﹐希望獲得管理社會的權力﹐創建新社會。 先知穆罕默德和他的弟子們的心願﹐並不例外﹐也是以正壓邪的正常人的思路。 他們首先相信真主的啟示是正道﹐為了拯救社會﹐消除不平等﹐只有培訓正道力量﹐爭取權力﹐壓倒邪惡勢力﹐為民造福。
在實踐中奮鬥的真主使者﹐先知穆罕默德在真主的啟示下﹐社會模式藍圖在他的意識中逐漸明朗﹐條理清晰﹕認主獨一﹐清除多神偶像崇拜﹐承認死後復活﹐在今世社會中實現道德和公正。 這是一個社會改革的崇高目標﹐是人類的前途﹐先知穆罕默德並沒有想到在他的有生之年一切都會理想成真。 他感覺到﹐他所看到的社會現實與真主降示的啟示背道而馳﹐這將是一個長久的奮鬥事業﹐但必須實現正道﹐世界上將有許多代人前赴後繼才能達到目標。 他意識到﹐他的行動對眼前頑固的邪惡社會是一個重大的威脅﹐他所傳播的真主啟示﹐必將贏得民心﹐徹底動搖邪惡的統治基礎。
他所宣傳的新思想﹐來自真主的直接啟示﹐以認主獨一和宇宙存在的永恆認識﹐同人間平等和公正道德觀緊密結合﹐信仰與行為貫通一氣﹐構成一個整體。 先知穆罕默德的宣教規劃﹐是在弟子中加強教育﹐用精神﹑理性和理智感化新歸信的弟子﹐接納他們成為解放和改造社會的同盟者。 在敵對營壘中﹐以古萊氏部落的首領們為代表﹐都很明白形勢的真相﹐但是他們選擇了對抗真主使者的道路﹐以維護他們世襲的權力和地位。 這是一場黑白分明的兩派鬥爭﹐勢不兩立﹐你死我活﹐界線不容混淆。 他們在對抗中也在探聽對方動靜和研究策略﹐知己知彼﹐瞭解對方的陣勢﹐估計未來趨勢。
新思想的根本理念是認主獨一﹐先知穆罕默德的宣傳必須以此為軸心﹐為基本精神和原則﹐毫不含糊。 《古蘭經》說﹕“你說﹕他是真主﹐是獨一無二的主﹔真主是萬物所仰賴的﹔他沒有生產﹐也沒有被生產﹔沒有任何物可以做他的匹敵。”(112) 伊斯蘭的核心思想﹐信仰獨一無二的真主﹐承認真主是天地萬物的造化者和主宰﹐放在了絕對的認識位置上﹐建立起新信仰的穩定基石。
這是伊斯蘭精神的總綱﹐天地萬物的真理核心﹐在當時或以後﹐未必都能為人所理解﹐更難全面取勝﹐征服所有的人心。 走在佇列最前面的先驅戰士們﹐所見所聞是一個多元化的現實﹐真主啟示他們對待不同信仰的人﹐不可強人所難﹐應該寬容和仁慈﹐但不失堅持基本界線不動搖。 《古蘭經》說﹕“你說﹕‘不通道的人們啊﹗ 我不崇拜你們所崇拜的﹐你們也不崇拜我所崇拜的﹔我不會崇拜你們所崇拜的﹐你們也不會崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報應﹐我也有我的報應。’”(109)
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