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古兰经是真主作为一个警示和导向降示予人类的一部经典° 真主在古兰经中强调的重要问题之一, 就是让人们看到真主创造天地的证據, 並且赞赏真主的威力° 但今日仍存在的某些谬论, 试图让人们疏远宗教信仰, 而去信仰一些无根據的论点° 这些谬论之一就是唯物主义°唯物主义所谓的主要科学依據是达尔文主义, 即进化论°主张生物是由物质偶然形成的进化论, 以真主是创世者的这个事实, 其实已被彻底推翻° 真主创造了宇宙, 並且安排设计了生命的整个细节° 那麼不信仰真主的存在及认为生物是偶然的产物的进化论, 不可能是正確的° 所以当我们研究进化论时, 的確可看到其被科学发现否定的这个事实° 生物的结構比起物质结構更加複杂和更有影响力° 如人类经过研究可获知構成物體的原子具有多麼精密的结構, 甚至可观测到生物體的原子具有的複杂结構和利用这些原子产生的朊、胆固醇、细胞等具有的超级機能° . 这样以来生物體具有的特别结構, 在20世纪末驳倒了达尔文主义° 在我们的其他作品中也详细谈论了进化论问题° 由於该内容的重要性, 我们认为在这裏有必要简单的介绍一下°
达尔文主义的衰败
达尔文主义即进化论的历史, 虽然可追溯到古希臘时期,.但其是在19世纪正式被提出的° 使该学说进入科学界议程的重要因素是, 1859年达尔文出版的名为《物種的起源》的书籍° 在该书中, 达尔文反对世上的每一種生物都由真主一一创造的观点° 达尔文认为, 世上的所有物種都源自一个祖先, 並随着时光的推移以很小的变化相互形成区别° 达尔文主义没有任何科学依據,就如他自己也承认的那样只是一種“逻辑推理”° 甚至就象达尔文在他的书裏题为“学说的疑难部分” 的章节内承认的那样, 该学说未能答復许多重要提问°
达尔文表示, 该学说面临的障碍随着科学的发展可以逐渐排除, 並期待利用新科学发现加强自己的论点° 他在书中一再重複这些观点° 但发展中的科学未能使达尔文的願望获得实现° 正相反进化论的基本内容一一被废除°达尔文主义衰败於科学的原因, 可从以下三个方面进行研究° （1）进化论, 未能解释出生命的起源° （2）对於该学说提出的“进化作用”, 没有可证明这一点的任何科学依據° （3）化石记录证实了與进化论相反的论点° 在本节裏, 我们从以下幾个方面来研究进化论° 未能越过的头一关：生命的起源 进化论指出, 所有生物種类起源於38亿年前的原始时代中出现的唯一的一个细胞° 该细胞如何形成了数百萬種複杂的生物, 如果的確实现了这样的一个进化为何在化石记录上找不到它的痕迹等问题, 是该学说未能解答的问题° 但在这之前首先应研究进化过程的第一步, 即所提出的那个“头一个细胞” 是如何产生的？ 进化论由於否定被缔造、也不承认形而上学, 因此进化论指出, 那个“头一个细胞” 是在无计劃的、无秩序的大自然规律中偶然出现的° 该学说表明, 物质偶然的产生了一个生物细胞, 但这结论不符合最基本的生物规律° “生命源自生命” 达尔文在他的书中从未谈起生命起源问题° 因为在他生活的那个时期, 原始科学意识假设生物具有一个很简单的结構°據自中古时代起被人们信仰的“自生” 的论点, 物质偶然地聚集在一起可形成一个生物° 在那个时代的人们认为, 蟲子是以剩餘的食物、鼠是以小麦而形成的° 为证明这一点人们还进行了奇特的实验° 即在一块破布上撒了一把小麦, 並相信等一段时间後从小麦中可变出鼠来° 人们还认为, 肉裏生蟲也是生命可从物质中产生的一个证據° 但人们後来才明白, 肉上的蟲子不可能自生, 其是由苍蝇带来的以肉眼看不道的幼蟲产生的°在达尔文写作《物種的起源》一书的时代, 科学界认为细菌可从物质中产生°但在达尔文的书出版五年後, 法国著名的生物学家巴斯德彻底驳倒了为进化论打下基础的这个“自生” 的论点° 巴斯德通过长期进行的研究和实验, 作出了这样的结论： “物质可形成生命的观点已经被彻底推翻°” 辩护进化论的人们对巴斯德的论点长期进行了抵抗° 但随着科学不断提出生物细胞的複杂结構, 生命可自生的这个观点也被彻底推翻° 20世纪无果而终的努力 在20世纪研究生命起源问题的头一个进化论者是著名的俄罗斯生物学家欧怕兰° 欧怕兰以在20世纪30年代提出的论点,. 致力於证明生物细胞可偶然产生的这个结论° 但他以进行的研究未能获得期待的结论, 因此欧怕兰只好承认： “很遗憾, 细胞起源问题是整个进化论中的最黑暗之处°” 继欧怕兰後, 许多进化论者为寻找出生命起源的答案进行了许多实验, 其中最闻名的是1953年美国化学家米勒进行的实验° 米勒使所谓处在原古时代大氣层的氣體集中在一项实验计劃中, 並在该混合物上附加能量, 合成了在朊结構上使用的幾種有機分子（氨基酸）° 在那个年代对进化论而言被认为是一个重要进展的该实验实际上是无效的° 因为在幾年後发现, 实验中使用的大氣层不同於当时的实际空氣环境°经过较长的一个时期後, 米勒承认其使用的大氣层环境不是真实的°109 在20世纪内为解释生命的起源问题, 进化论者们进行的一切努力都无果而终° 聖達戈斯克裏普研究院的著名地质化学家巴达在《地球》杂志上发表的文章中承认了该事实： 今日, 在20世纪即将结束之际我们仍面临着进入20世纪时存在的最大问题：生命在地球上是如何开始的？110
生命的複杂结構
生命的複杂结構, 是进化论在生命起源问题上陷入僵局的主要原因° 生物细胞比起人类製造的所有技术产品更加複杂°所以今天在世界上最先进的实验室内, 也不可能把物质放在一起产生一个生物细胞° 一个细胞的形成需要许多条件, 这的確不能解释为是偶然形成的° 为细胞基本结構的重要部分的朊偶然合成的概率, 对於平均为500氨基酸的一个蛋 白质是10950分之一° 但在数学中对於小於1050分之一的概率, 一般都被认为是“不可能的” ° 位於在细胞核内, 而且储存基因資訊的DNA分子, 是一个十分富裕的知识库° 人體DNA包含的知识若列印在纸上, 我们将可获得每本由500页组成的900本书籍°这裏存在一个非常奇特的矛盾：DNA只能在一些特殊化的蛋白质（醇素）辅助下成为配偶° 而合成这些醇素也只能根° 據DNA信息实现° 由於它们相关, 为形成配偶两者应同时存在°这可使生命自然形成的过程陷入僵局° 聖達戈加里福尼亚大学著名的进化论者欧吉尔教授在美国科学杂志1994年10月期刊上这样承认了该事实： 具有十分複杂结構的核糖核酸和脱氧核糖核酸（RNA和.DNA）在同一个时间同一个地方偶然形成是非常不可能的° 但其中少一个也无法获得另一个° 所以只能得出这样一个结论：生命不可能通过化学途径而形成°111 无疑若生命不可能以自然因素形成, 那麼我们就应该接受生命是以一種超自然的形式“被缔造” 的事实° 这一事实无疑推翻了进化论的论点°
进化论的空幻作用
进化论以“进化作用” 提出的这一概念的確不存在什麼进化作用, 其也是达尔文主义被废除的第二个因素°达尔文完全根據“自然选择” 作用提出了进化论, 其对该作用的高度重视也表现在他的书名上：物種的起源, 就是自然选择途径.. 自然选择就是说自然地选择° 换句话说就是在生存过程中適应自然环境, 生命力强的生物将可继续生存° 例如在遭遇兇猛动物威胁的一个鹿群中, 跑的快的鹿可以保住生命° 这样以来鹿群由迅速和有力量的个體形成° 但该機能不会使鹿进化, 它们不会变为另一種动物, 如鹿不可能变成马° 总之自然选择作用无任何进化力° 达尔文也深知这一事实,. 所以他在名为《物種的起源》一书中只好坦白“只要不形成有益的变化, 自然选择将无法发挥作用°” 112
拉马克的影响力
那麼这一“有益的变化” 如何形成呢？达尔文根據那个时代的原始科学意识, 依靠拉马克的论点答復了这个问题° 在达尔文之前的法国生物学家拉马克认为, 生物可将在生存期间经受的物理变化传递给下一代, 一代又一代汇集的这些特点, 形成新的物種° 例如拉马克认为长颈鹿来自瞪羚羊, 瞪羚羊为了吃树高处上的叶子而深长脖子, 结果一代又一代促使个头升高° 达尔文也举出了类似的例子, 如他在“物種的起源” 一书中指出, 为寻找食物而进入水中的一些熊, 随着时光的推移变成了鲸鱼°113 但據曼德尔研究发现的和在20世纪获得发展的基因学而確定的遗传规律, 完全推翻了从前一代获得的特点可传递给下一代的神话° 这样以来自然选择被“孤立” 和彻底地推翻° 新达尔文主义與变種
对此达尔文主义者们在20世纪30年代末提出了“现代合成论” 即新达尔文主义° 新达尔文主义给自然变種添加“有益的变化的原因” 的变種, 即生物基因由於辐射等外来因素或者複製错误结果形成的错乱° 对进化论而言, 新达尔文主义是今日仍有效的模式° 该学说指出, 世上数百萬種生物的耳朵、眼睛、肺、翅膀等无数的複杂器官在一个变種即基因错乱的过程中形成° 但这裏存在可推该理论的一个科学事实：变種不可能使生物进化, 反而会损害生物° 其原因很简单：DNA具有一个十分複杂的结構° 在该分子裏形成的任何一个偶然的影响只会带来损害° 美国基因学家阮冈结赞这样阐述： 变種是微小、偶然和有害的、其很少出现° 这三个特性表示变種不会促成进化性的一个发展° 本身在高度独特化的一个组织内可形成的一種偶然变化将是无影响力的或者是有害的° 如一个手錶内出现的偶然变化, 不会使手錶获得进展° 最大的可能性是对手錶会有损害或者对手錶无影响力° 一场地震不会给一座城市带来发展, 只会对其带来损害°114 事实上至今尚未出现能够证明变種有利的一个依據, 所有变種都是有害的° 由此可见进化论以“进化作用” 所表示的变種, 的確只是摧毁生物的一種基因现象（人體常见的变種影响是癌症）° 当然一个摧毁性的機能, 不可能成为“进化的機能” 自然选择就如达尔文所承认的那样“其单独不会有任何作用” ° 该事实指出, 自然中不存在“进化作用” ° 既然没有进化作用, 那麼进化的幻想进程也不可能存在°
化石记录上不存在过渡痕迹
化石记录是证明进化论主张的变化过程是不存在的最有力的依據°进化论认为, 所有生物相互衍生° 即早先存在的一種生物随着时间的推移变为另一種生物, 生物種类都如此产生° 进化论称该变换在数亿年间逐步形成°这样以来在所谓的长期变换过程中, 就应该是形成了无数的“过渡物種” ° 例如, 具有鱼的特性但同时还具有爬行动物特性的为两棲动物, 或者一方面具有爬行动物的特性另一方面还具有鸟类特性的会飞会爬的动物, 在远古时代都应该生存过° 由於它们处在过渡时期内, 所以应是残疾、缺陷和不足的生物° 进化论者们把认为过去生存过的这些理论性生物称为“过渡形态” ° 如果这类生物在远古时代的確生存过, 那麼它们的数量和種类应超过数亿, 而且在化石记录上应有这些奇怪动物的痕迹° 达尔文在《物種的起源》一书中是这样解释的： 若我提出的进化论是正確的, 那麼绝对生存过互相有联系的无数種过渡生物..证明它们生存过的依據也只能在化石记录上存在°115
达尔文破灭的願望
但是自19世纪中叶起在世界範围内进行的化石研究, 都未能发现这些过渡生物的痕迹° 经挖掘和研究获得的所有结论,.都與进化论者期待的恰恰相反, 证明生物在地球上都是以突然和完美无缺的形式出现的° 尽管著名英国化石学家安戈尔是一名进化论者, 但他最终承认了该事实： 存在的问题是：当仔细研究化石记录时无论在種类还是在程度方面我们总是面临着同样的事实;所看到的不是逐步进化的, 而是在地球上突然出现的群體°116即在化石记录上, 所有生物種类是在相互间不存在任何过渡形态的情况下以完整无缺的形式偶然出现的° 这與达尔文的论点完全相反° 更重要的是, 这是证明物種被创造的一个强有力的依據° 因为一个物種如果没有进化过程、而是突然间完整无缺地出现的话, 唯一的解释只能是这个物種是被创造的° 面对这个事实著名进化论者生物学家福托玛承认说： 关於物種起源问题只有两種可能性那就是被创造论或者进化论° 生物在地球上要麼是以完整无缺的形式出现, 要麼是在一个变化过程中, 以在自己之前存在的某些物種进化而形成° 但是若以完整无缺的形式出现, 那麼它应是由为永恆力量的主人的一个智者创造的°117 化石记录显示, 物種在世上是完整无缺的出现的° 就是说與《物種的起源》, 即與达尔文观点恰恰相反, 物種不是进化而形成的, 而是被创造的°
人类进化的神话
辩护进化论者们作为议程谈论的主要话题是人类的起源问题° 在这方面达尔文认为, 如今生存的现代人起源於猿猴,. 在推断为四至五百萬年前开始的该进程中, 现代人與其祖先间形成了一些“过渡形态” ° 这个空幻的论点有以下四个基本範畴： 1-Australopithecus 2-Homo.habilis 3-Homo.erectus. 4-Homo.sapiens 进化论者把人类所谓的猿人祖先称做含义为“南猿” 的“Australopithecus” ° 对. Australopithecus. 进行了深入研究的著名英国解剖学家楚克曼和美国解剖学家欧克斯纳教授指出,这些动物只是已绝種的一个猴種, 與人类无任何相似之处和关联°118. 进化论者将人类进化的下一个阶段称为“. Homo” 即人类, 並认为属於该阶段的人类更先进於. Australopithecus° 进化论者们把属於不同物種的化石排列在一起形成了一个幻想的进化略图° 这的確是一个空幻的略图, 因为从未证明出这些分类之间存在着进化的关系° 20世纪的著名进化论者迈尔承认说,“从. Australopithecus. 至Homo. sapiens. 的连锁关系实际上根本不存在°” 119 进化论者们在排列Australopithecus. >. Homo. habilis.>. Homo. erectus. >. Homo. . sapiens这个顺序时都认为, 这些物種的前一个是後一个的祖先° 但是化石学家的最新发现指出. Australopithecus, . Homo. habilis, . Homo. erectus. 和. Homo.sapiens在同一个时期内生存在世界不同的地区°120. 更準確的说属於Homo. erectus. 種类的一部分人类一直生活到现代时期, .Homo..sapiens.neandertalensis.與Homo..sapiens..sapiens（现.代人）共处在同一个时期内°121 这就表明认为这些物種相互为祖先的论点是无法成立的°哈福大学化石学家古尔德虽然是一位进化论者, 但他是如此解释达尔文的进化论是如何陷入僵局的：如果在同一时期内生存着三種不同的人类, 那麼我们的族谱将会如何呢？很明显它们中的一个不可能来自另一个° 甚至相互对比时看不到它们之间存在进化的趋势°122 总之新闻媒體报道的或教课书本上的“半猿半人” 的画像,. 只是想依靠宣传试图说服人们相信人类进化论的传说,.而它实际上是没有任何科学依據的一部神话° 在这方面有对.Australopithecus进行长达15年的研究工作的著名英国科学家楚克曼, 虽然他是一位进化论者但最终作出了如此的结论：人类不存在从猿猴子进化到人类的一个族谱° 楚克曼还绘制了一部“科学标度图”, 将科学领域内外的全部学科佈置在该图内° 楚克曼的图认为最“科学性” 的——即以实际数據为依據的——科学领域是化学和物理° 继这两个领域後是生物, 然後是社会科学° 绘制在该图另一端的即被认为最“远離科学”的部分是心电感应, 第六感觉和“人类进化论” ！楚克曼是如此说明该图的这一端的： 当我们走出客观存在的领域, 踏入被假设为生物科学的该领域（即知觉之外的感觉和人类化石史的注解）时, 可以看到对相信进化论的人们一切都是可能的° 同样坚信进化论的这些人也可能同时接受矛盾性的一些观点°123
所以人类的进化神话, 就是盲目信任进化论的人们, 对於所找到的化石偏见地、随心所欲地进行的注解°
一種唯物主义信仰
到此为止我们所进行的研究表明, 进化论是與科学结论矛盾的一種论点° 进化论关于生命起源的论点是违背科学的, 其提出的进化作用无任何进化影响力及化石论所需要的过渡形态根本不存在° 在这種情况下进化论作为违背科学的一種观点应该被推翻° 事实上历来人们对科学的许多认识都是在随着时间的推移而在逐渐改变的, 如人们曾经认为的以地球为中心的宇宙模型等观点°但进化论总是被坚持地列入科学议程内, 甚至有些人把对该论点的反驳也认为是“对科学的攻击”, 原因何在呢？.. 主要原因在於进化论对某些势力而言是决不能放弃的一種教条性信仰° 这些人们盲目信仰唯物主义观点, 进化论是它们可进行的唯一唯物主义解释, 因此他们赞赏这一论点°有时他们也公开承认这一点° 哈福大学著名的基因学家进化论者利弯庭, 是如此承认自己“首先是位唯物主义者, 然後是位科学家” 的： 我们对唯物主义有一種信仰, 这是一種“a. priori” （事先接受的, 假设为正確的）的信仰, 逼迫我们向世界发表唯物主义声明的因素不是科学的方法和规则° 正相反由於我们对唯物主义的“a. priori” 信仰, 因此我们将剪辑可作出唯物主义声明的研究方法和概念° 既然唯物主义是绝对正確的, 那麼我们决不允许有关神的解说出臺°124 由此可见, 达尔文主义是與唯物主义哲学相关的一種教条°. 该教条假设除物质外无任何存在物° 所以进化论者坚信无活力、无意识的物质是生命的起源° 唯物主义者认为数百萬種生物例如,. 鸟类、鱼类、长颈鹿、海龟、昆蟲、树类、花草、鲸鱼和人都以物质内的相互影响, 即以降落的雨, 以闪电, 从物质内形成° 实际上这既不符合逻辑也不符合科学° 但达尔文主义者为“不允许有关神的解说出臺”, 在继续辩护该论点° 不是以唯物主义思想来看待物種起源的人们都可以认识到这一事实：所有生物都是拥有非凡的力量、知识和智慧的一个创造者的作品° 这个创造者是以最完善的形式创造整个宇宙和所有生物的真主°他们说： “赞你超绝,除了你所教授我们的知识外,我们毫无知识,你確是全知的, 確是至睿的”（黄牛章, 第32节） |
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