人類歷史上的教訓


“在他們以前逝去的民族，
有努哈的種族，阿德人和賽莫德，易蔔拉欣的種族，
麥德彥的居民和被傾覆的城市的居民，
難道那些人的消息沒有來臨他們嗎？
那些人的使者昭示他們許多明證，
故真主不致虧枉他們，但他們自欺了。”(9：70)

自從人類在這個地球上出現日起，真主的啟示通過歷代使者傳播給民眾；有些民族認真地聽從而遵循之，而也有些民族聽而不聞，自行其是。也有這樣的情況，真主的啟示被一個民族的少部分人接受，而多數人則置之不理，其實這些大多數人都聽到了這些啟示，只是不願意理睬罷了。這些人很惡劣，他們不但抗拒真主使者向他們傳播的真主啟示，而且對使者進行人身攻擊，對他誹謗和誣陷，說使者是“瘋子”、“顛狂症”、“神經病”、“玩弄魔術”。這些惡劣份子中的當頭者為了維護他的個人地位和權威，對傳播正道的使者發泄仇恨，派人謀殺他。

真主的使者都是無私無畏的聖人，他們對民眾無所祈求，只希望他們聽從真主下降的啟示和真理，教育和引導民眾堅守正道，給社會帶來安寧和太平；他們絕不會向民眾索取報酬和爭奪物質利益。 這些使者都是無權無勢的普通人，不會向民眾許諾金銀財寶升官發財，也不會對民眾施加壓力強迫信仰，他們深信理智的人一定會敬畏造物主，接受真理，服從真理，甘心做真主的奴僕。以下是先知舒阿卜接受真主的派遣到他的族人之中傳播真主啟示的情形，記錄在《古蘭經》“呼德章”中：

“我確已派遣麥德彥人的兄弟舒阿卜去教化他們，他說：‘我的宗族啊！ 你們應當崇拜真主，除他外，絕無應受你們崇拜的。你們不要用小鬥和小秤，我的確認為你們是昌盛的，我的確怕你們遭受圍困日的懲罰。

我的宗族啊！你們應當使用充足的鬥和公平的秤，你們不要克扣他人應得的財物，不要在地方上為非作歹。

殘存在真主那裏的給養，對於你們是更好的，如果你們是信士。我絕不是你們的監護者。’

他們說：‘舒阿蔔啊！ 難道你的祈禱命令你讓我們放棄我們祖先所崇拜的偶像並命令你教我們不要自由地支配我們的財產嗎？ 你確是寬仁的，確是精神健全的！’

他說：‘我的宗族啊！ 你們告訴我吧，如果我是依據從我的主降示的明證的，而他曾將他的佳美的給養賞賜了我，難道我肯違背他的命令嗎？ 我不願和你們背道而馳，我禁止你們犯罪，我就不犯罪，我只願盡我所能從事改革，我們成功全憑真主的援助，我只信賴他，我只歸依他。

我的宗族啊！你們絕不要因為反對我而使你們遭受努哈的宗族，或呼德的宗族，或撒立哈的宗族所遭受的懲罰。魯特的宗族滅亡的時代離你們不是很遠的。

你們應當向你們的主求饒，然後，向他悔過，我的主確是至慈的，確是至愛的。’

他們說：‘舒阿蔔啊！你所說的話有很多是我們所不理解的。 我們的確認為你是我們中的一個弱者，假若不為你的家族，我們誓必辱啖你，你對於我們並非尊貴的。’

他說：‘我的宗族啊！難道我的家族對於你們比真主還尊貴嗎？你們把真主當作你們背後的棄物，我的主確是徹知你們的行為的。’

我的宗族啊，你們按自己的能力而工作吧，我確是工作的！你們將知道淩辱的懲罰降臨誰，而且知道誰是說謊的人。你們期待著吧！我將同你們一起期待的。’

當我的命令降臨的時候，我因從我發出的慈恩而拯救了舒阿蔔和同他在一起通道的人。 吶喊聲襲擊了不義的人們，頃刻之間，他們都伏仆在自己的家裏。仿佛他們沒有在裏面住過一樣。真的，願麥德彥人遭受毀滅，猶如賽莫德人遭受毀滅一樣！”(11：84-95)

從這段經文生動的描述中，我們看到了愚昧民眾與真主使者栩栩如生的辯論情景。 對於舒阿卜的宗族麥德彥人，真主的使者沒有使用金錢和地位的利誘，也沒有任何強力的壓迫，而只有理性的勸說，但是刁頑的麥德彥人對他的善言解勸根本不予接納，而揚言要辱罵真主的使者。 由於麥德彥人不聽從使者的勸戒，繼續他們的執著迷誤和罪惡行為，他們遭受到真主的嚴厲懲罰，最後整個民族滅亡了。這是一個歷史教訓，抗拒和違背真主教化的民族不得好的結果。正如先知舒阿卜所說，在他們之前有許多民族因為抗拒真主的教誨而遭受毀滅了；實際上在麥德彥人之後，也有許多民族因為同樣的原因遭到了毀滅，真主不允許對他們的造物主抗命的惡劣民族充斥這個地球，這是人類歷史的一個規律。

讀者將從以後的許多章節中看到這裏提到的那些遭受毀滅民族的歷史和教訓。許多教外的人說，《古蘭經》中記錄了與現代生活毫不相干的古代歷史，這種說法肯定是錯誤的。作為真主對人類全面啟示的《古蘭經》絕不會記載與人類生活無關緊要的廢話，我們作為對《古蘭經》最起碼的認識應當理解，這部經典中的歷史篇章都是對全人類永久的活生生的教訓。 任何時代的人學習《古蘭經》，應當重視真主對信士們的歷史知識教育，許多民族的興亡史就是現代人的歷史鏡子，真主的警告告誡人們避免走上同樣的錯誤道路，遭到毀滅的悲慘命運。

我們在學習《古蘭經》時發現，這些遭受毀滅的民族許多都曾經進入了文化很發達的社會，他們聰明、自傲、得意，而忘記造物主的恩慈，排斥真主給他們派遣為了挽救他們的使者。 例如《古蘭經》說：“在他們之前，我毀滅了許多比他們更強悍的時代！他們曾在各地旅行，難道有什麼避死的地方嗎？”(50：36)

從這段經文中，我們獲得了這樣的明確資訊：那些被毀滅的民族不是一事無成，沒有生存的能力，被社會或大自然所淘汰。 第一，他們都是些比後代人還要“更強悍”的民族，強悍的意思是他們建立了組織完善的社會並且擁有訓練有素的強大武裝部隊，在他們的地域周圍，堪稱天下無敵。 第二，從經文後半部的含義可以看出那時的人已經不是茹毛飲血的生番，久居山林靠山吃山的野人，而是有良好的交通工具到處旅行，路途中有住宿和招待，每次旅行都能獲得許多見聞和物質享受。這兩個特點很適用於對現代社會的認識，當代人也只是以這兩大特點自恃高貴和強大，比如以極為富強著稱的現代美國，它擁有強悍的武裝力量，交通發達，人民生活高度城市化，不過如此而已。 如果作惡多端，也必將難逃毀滅的災難。

現代人科技發達武器先進，交通與通訊簡便迅速，生活舒適與便捷，可惜的是過分驕傲自滿，不可一世，整個世界信仰衰敗，不信真主，不服使者，不讀經典，不知感恩，不論道德，不講信義。 以歷史上所有遭受真主毀滅的民族為借鑒，現在的趨勢著實令人擔憂，將遭受真主懲罰的日子不很遙遠了。

科學發達，技術先進，生活舒適，交通方便，資訊快速都不能挽救社會於水火或逃避真主懲罰的滅頂之災。現代的考古學和歷史研究都發現，過去的人類和社會都曾經創造過偉大的文明，豐富的文化，過著令現代人羡慕的窮奢極侈的生活，而那些人都在某種突然的災難中瞬間從地球上消失了，他們只給現代的考古學家們留下了尚未化解的幾具白骨。這些考古發現證明，《古蘭經》中對許多毀滅民族的記錄十分準確。那些使當時民族毀滅、使社會遭受浩劫的災難，現在隨時也可能發生，一切權威都掌握在真主那裏。這些地下的前人遺留物正是真主給以後民族和社會的教科書，讓後來的人可以“在大地上旅行，因而觀察(考古和歷史研究)前人的結局”，使人有所警覺和領悟真主的莊嚴和大能。 請看以下這段《古蘭經》中的真主告誡：

“在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我啟示他們。難道他們沒有在大地上旅行，因而觀察前人的結局是怎樣的嗎？後世的居所，對於敬畏者是更好的。難道你們不理解嗎？

直到眾使者絕望，而且猜想自己被欺騙的時候，我的援助才來臨他們，而我拯救了我所意欲的人。 我所加於犯罪的人們的懲罰是不可抗拒的。

在他們的故事裏，對於有理智的人們，確有一種教訓。這不是偽造的訓辭，卻是證實前經，詳解萬事，向導信士，並施以慈恩的。”(12：109-111)

任何一個時代都會飛逝而去，一個人的生命不過百年，親身的經歷極為暫短，所以任何時代的人都懂得須以史為鑒，理解生命的意義和社會的規律。從歷史的真實過去，人們能夠看到真主造化的奧妙和對人類的恩慈和懲罰，在大量資料的積累中，人們才能體會和領悟到人與真主的密切關係。 真主恩賜人類的智慧，使人感覺到能力強大無比，產生征服一切困難和阻力的願望，但是，只有意識到人與造物主關係的人才真正明白，人是極為虛弱的動物，生命很脆弱，真主使人類有管理世界的能力，但也確定了每個人的局限，沒有人能夠超越真主的意欲。 過去的許多民族遭到了毀滅，不是因為他們沒有科學技術，沒有知識和雄心，而是由於他們惱怒了真主，背叛了真主的使者。 這些真實的歷史教訓都在真主頒降的《古蘭經》中，我們這本書只是把一部分歷史教訓集中起來，按發生時代先後的順序排列，並且加以論證和分析，使讀者更容易理解和參悟。

 

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本網頁內容是根據哈倫•葉海雅著作編製