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這一段經文的內容詳細地記載了當時的情形。當先知努哈承領真主的命令批評他的宗族崇拜多種神靈，引導他們擺脫迷誤敬拜真主。他受到了拒絕和排斥，他宗族的頭目們恥笑他不過是個普通人，說他是個瘋子，或者是別有用心想以此獲得社會地位。這裏“等待他一個時期”的涵義是對他實行精神迫害，不許他說真話，故意對他孤立、冷落和嘲笑，讓民眾與他隔離。
在這樣警告無效的形勢下，真主啟示他建造一艘大船，預示懲罰即將降臨那些拒絕真理的刁民和惡棍，只有服從使者教誨的人將獲得拯救。
洪水果然發生了，河水上漲，泉水噴發，大雨滂沱，山洪爆發，磅礴的洪水淹沒了大地。《古蘭經》的準確記載是：“我就啟示他說：你在我的照顧下，依我的啟示而造船。當我的命令來臨，而洪水泛濫於地面的時候，你把每種動物，各取一對，放在船上，使你的家屬也上船去；他們中已被判決者除外。你不要為不義者而祈求我，他們必然被淹死。”(23：27)
那裏的人，凡是沒有登上船的都被淹死了，其中有努哈先知的“兒子”，因為他不相信父親對他的勸告，不相信是真主在懲罰惡劣的人，他自作主張要到附近一個山頭上去自行躲避水災。
服從努哈先知勸告的人們登上了他的大船，獲得了真主的恕饒和恩慈，他們都得救了。
當洪水退去，努哈的大船在一個吉祥的地方靠岸，船上的眾人和動物登岸，又開始了興旺發達的新生活。那個地方的名稱叫“朱
迭”。後代的歷史和考古學家們根據《古蘭經》的準確記載以及參考其他許多民族的歷史傳說，找到了曾經發生過那場洪水的地方。現代人看到了“那些走入歧途的民族”留下的歷史遺跡，在憑吊這個古代洪水災難時，沈思真主對人類的引導和懲罰，永志不忘這個歷史教訓。
世界大洪水的故事在《聖經》的“新約”和“舊約”中都有記載，在古希臘的《蘇美爾人》和《亞述與巴比倫》傳奇故事中也有類似的描述，而且古印度的一些著名婆羅門敘事詩和佛教經典中也有古代洪水的傳說。
還有在英倫三島的《威爾斯傳說》、北歐《冰島古代詩集》和《立陶宛民間故事》以及東方的中國古代神話中都有關於古代洪水泛濫的民間傳說。
以上這些關於洪水泛濫的故事敘述的情節似乎大同小異，這些生活在不同地區的民族，在古代毫無文化交流和人員往來，但是，他們從祖先那裏繼承來的傳說，不僅洪水的自然現象類似，而且都包含相當程度的道德教育和歷史教訓，這是很令人費解的文化現象。
我們認為，最具有說服力的解釋是，真主的使者來到世界各地的民族中，向他們傳播真主的啟示，告訴他們古代發生過的歷史教訓。不論在什麼地方，如果把古代洪水泛濫只當作一個奇特的故事傳說講給一代人聽，除了供人消遣和消磨時間之外，毫無教育意義。但是，世界洪水泛濫的故事是記載在嚴肅的經典中和民族歷史的敘事詩裏，這就不是一般意義的講故事，而是他們的祖先們希望後代永遠不要忘記的歷史教訓。只有把這個古代民族遭到毀滅的嚴重事件同人性道德和敬畏真主的信仰聯繫起來，這些故事才有真正的經典和道德價值。因此，可以肯定地說，這些故事總的源頭是仁慈的真主通過他的歷代使者告誡各地的民族，如果漠視和違背真主的意欲，必遭懲罰或毀滅的厄運。造化宇宙萬物和全人類的真主必然會使居住在地球各處的各民族享有共同的知識和文化遺產，以便他們互相交流和認識，也為了他們理解和崇拜獨一無二的真主。
因為時代久遠，各地滄桑變遷，大部分的民族對古代聖賢的教誨傳遞失真，所以，同樣一個洪水事件，出現不同版本的傳述。即使最先進的技術和最聰明的學者也根本無法把這些傳說中的類似洪水故事拼湊在一起，宣佈這是古代某個時代發生在同一個地點的一次大災難。然而，古代洪水泛濫的事件卻引來無數學者們和考古學家們的重視，幾個世紀以來，數不清的考查隊根據經典或敘事詩中記載的情節出外考察，希望能得到證實。學術界不斷傳出對古代洪水研究和考察的驚人新發現，經過數代科學家的努力和核實，現在許多考察的線索眉目已清，證實了許多傳說偏離真相太遠，而越來越明確地接近《古蘭經》中的描繪和論述。以下是我們對古代洪水泛濫深入探討的最新成果。
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