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【呼圖白】人人易得其天分

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 作者賜稿    作者:一卅柯•韓文成
熱度4715票  瀏覽498次 【共0條評論】【我要評論 時間:2013年4月18日 12:00

伊曆1434年6月2日/西曆2013年4月12日主麻演講

讚頌安拉乎——至尊無比、無限榮耀、普降恩澤、特賜恩典、洪恩浩蕩、慷慨施恩的主,主在創造宇宙五萬年前早已定好了眾生之命運,然後在六日內創造了天地萬物。衷心讚頌我主無限美好吉祥,獨掌生殺予奪和興衰廢立之大權。我見證只有安拉乎是應受崇拜的主,獨一無二、掌管一切、絕對聖潔、無限完美、永生不滅、維護萬物、永不休眠的主;我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者,是人類之精華和我們最敬愛的人,主派他將徘徊於黑暗中的人類引向光明,並號召世人追求永恆的天堂,願主永遠賜福安於他和聖裔、聖妻及全體聖伴們!

安拉乎的僕民啊!

至尊主在睿哲的天經中說:“信士們啊!你們要虔誠地敬畏安拉乎,只應以順從者的身份死亡。”(3:102)

各位信士:

信前定與定然是正信要素和正教基礎之一,不堅信前定和定然的人與伊斯蘭無緣。前定和定然分兩種:宇宙宏觀前定,個人微觀前定。

宇宙宏觀前定,早在造化萬物之前就已定好。先知(主賜福安)說過:“安拉乎在造化天地五萬年之前,就已經定好了眾生的一切。”(阿布頓拉·本阿莫爾·本阿斯傳述《穆斯林聖訓錄》第2653段)

個人微觀前定,人在娘胎裡時就已定好。先知(主賜福安)說:“你們每個人的原質最初聚在母親的子宮內,四十天后變成一塊血,再過四十天后變成一塊肉團,再過四十天后主派一位天神來給其吹入靈魂,並令其負責監護給人註定的四件事:給養、壽限、行為、禍福。以獨一無二的主起誓!有的人做事看似天堂人的行為,距離天堂只剩一尺之遙,然而天命註定去犯火獄人的罪行,最後墜入火獄;有的人做事看似火獄人的行為,距離火獄只剩一尺之遙,然而天命註定去幹天堂人的善行,最後進入天堂。”(阿布頓拉·本麥斯歐德傳述《布哈裡聖訓錄》第6594段、《穆斯林聖訓錄》第2643段)

這裡所說的禍福已定,並非要人消極怠惰,而是要人積極主動作為,做到生命不息奮鬥不止。大賢阿裡·本艾蔔塔利布(主降喜悅)傳述:“我們到柏給爾陵園送葬,先知拄著一根手杖來到我們跟前坐下,我們也圍著他而坐。先知以杖擊地低頭沉思了一會兒,然後說道:‘任何一個有生命的人,其在天堂或火獄中的位置早已被安拉乎定好,早被註定要麼薄福、要麼有福。’於是有人說道:‘安拉乎的使者啊!既然如此,我們是否可以依賴前定而放棄作為呢?’先知說:‘有福之人終歸有幸福之舉,薄福之人終歸有薄福之舉。你們積極作為吧!人人易得其天分,有福之人易行有福之事,薄福之人易行薄福之事。’接著先知念道:‘﹝1﹞以籠罩的黑夜為證,﹝2﹞以明亮的白晝為證,﹝3﹞以造化男性和女性的主為證,﹝4﹞你們的行為確實不同。﹝5﹞凡慷慨施捨、敬畏安拉乎,﹝6﹞並信仰至善的人,﹝7﹞我會使其容易得到善果。﹝8﹞凡自私吝嗇、狂妄自負,﹝9﹞並否認至善的人,﹝10﹞我會使其容易得到惡果。’(92:1-10)”(《布哈裡聖訓錄》第1362段、《穆斯林聖訓錄》第2647段)

安拉乎給眾生造就的生存法則是:通過手段謀求生活。人只有通過採取力所能及的手段,才能獲得前定了的東西。一個人越是積極想方設法,就離為他前定好的目標越近。一個人前定中有孩子,他只有通過結婚才能生育孩子。一個人前定中有豐收,他只有通過播種才能收穫。一個人前定中會以水止渴,他必須喝了水才能解渴。

安拉乎的信民啊!

對於前定和定然,先知(主賜福安)指示教民兩件事,以便信士心神寧靜安於天命:

第一:相信前定和定然,因為這是認主獨一的信仰原則。

第二:採用趨利避害的各種手段,因為這是謀生的法則。

正如先知(主賜福安)所說:“儘管各有各的福分,但在安拉乎看來,強壯的信士比懦弱的信士更好更可愛。你要重視有利於你的各項因素,做事求助於安拉乎,輕易不要絕望。遇事不要說:‘假如我當時如何結果就會如何’之類的話。應該說:‘這是安拉乎的定然,安拉乎意欲之事必然會發生。’‘假如’一詞會讓魔鬼有機可乘。”(艾卜胡萊賴傳述《穆斯林聖訓錄》第2664段)

其實,人都應該想明白:人拿什麼抗衡主的前定和定然?人在哪一件事情上能夠跟主作對呢?人能改變早在造化天地萬物五萬年前就已定好了的事情呢?還是能改變自己尚是母親子宮內的一塊肉團時就已定好了的事情?

人能做的不是與主較勁,而是應該反省自身的過失。一旦明白了前定和定然已成定局,就應該從容應對前定,對定然之事坦然接受無怨無悔,以免失去接受主的回賜和獎賞的機會。在遭遇無法避免的前定之痛苦時,應及時求助於永生不滅和維護萬物的主。

人求助於主的標誌是:在遭遇前定的災難時,使自己習慣於在第一時間能做到忍耐。聖伴艾奈斯·本馬立克(主降喜悅)傳述:“先知看見一位婦女在一座墳前為失去孩子而慟哭不已,便前去安慰她說:‘你要敬畏安拉乎,要節哀順主。’那位婦女不認得先知,便沒好氣地說道:‘走開!那是因為你沒有碰上我這樣的遭遇。’先知默然離去,有人告訴她那人就是先知。她聽後大吃一驚,急忙跑去先知家道歉。她見沒有人把門,便進去對先知說:‘主的使者啊!我沒有認出您來。’先知對她說:‘人在最初受到打擊時,一定要忍耐。’”(《布哈裡聖訓錄》第1283段、《穆斯林聖訓錄》第926段)

願主以偉大的《古蘭經》賜福我和你們,使我們大家受益于指引正道和宣揚正教的先知之路。

我講這些,是為了祈望主饒恕我們所犯的罪過,大家向主懺悔吧!主會寬恕懺悔者、獎賞行善者。

 

第二部分

 讚頌安拉乎——他要給予的東西無人能阻擋,他要阻止的東西無人能給予,他賜予的給養永不枯竭!偉哉我主!盡知人的一切意念,所有能言會道、沉默寡語、動態與靜態的生命都在讚頌主的偉大。衷心讚美我主無限美好吉祥,洪恩浩蕩施恩無疆。我見證只有安拉乎是應受崇拜的主,獨一無二、絕無匹敵的主,此證言可在後世的恐怖之日拯救見證者;我見證我們敬愛的先知穆罕默德是主的僕人和被派往全人類的親密使者,願主永遠賜福安於他和聖裔、聖妻及虔誠敬主、彪炳千古的聖伴們!

安拉乎的僕民啊!

至尊主在睿哲的天經中說:“﹝70﹞信士們啊!你們要敬畏安拉乎,並說正確的話,﹝71﹞安拉乎就會改善你們的行為,寬恕你們的罪過。順從安拉乎及其使者的人必獲巨大的成功。”(33:70-71)

各位穆斯林:

人在遭遇前定的災禍時,一定要托靠主。正如聖伴阿布頓拉·本安巴斯(主降喜悅)引用《古蘭經》時所說:“‘我們有安拉乎就夠了,他是最好的監護者!’這是先知伊卜拉罕被投進烈火時說的話,先知穆罕默德也說這句話,當時有人對他說:‘那些人已集結起來準備對付你們,你們可要當心啊!’此話卻增強了他們的信念,他們說:‘我們有安拉乎就夠了,他是最好的監護者!’(3:173)”(《布哈裡聖訓錄》第4563段)

人在遭受定然之痛時,只應向主訴說不幸。就像《古蘭經》中描述先知雅古布(主賜福安)所說的話:“他說:‘我只向安拉乎訴說我的悲傷和痛苦,我從安拉乎那裡知道你們所不知的。’”(12:86)

向主訴說被造物,與向被造物訴說主,二者之間有著天壤之別。曾有一位學者看見一個人總是向別人訴說自己的不幸,便勸他說:“你呀!怎麼向不憐憫你的人,訴說憐憫你的主呢?”詩人說得好:

災禍來時要忍耐主的慈憫時時在

愚人求人不求主智者求主不求人

現在讓我們遵照主的命令祝福先知穆罕默德,至尊主的至實話語說:“安拉乎和他的天神們在祝福先知,信士們啊!你們應當為他祈福,應當向他祝安。”(33:56)

主啊!求您永遠賜福安于先知穆罕默德和純潔善良的聖裔、高貴有福的聖伴及其追隨者們。主啊!求您喜愛四大正統哈裡發和正道領袖們;主啊!求您饒恕所有的男女信士和穆斯林,寬恕他們中的活人和亡人,您是至聽至近、有求必應的主。

主啊!求您指引我們成為受您引導的人,求您保佑我們成為您賜予健康的人,求您佑助我們成為被您援助的人,求您賜福於我們受賜之物,求您護佑我們免遭定然之禍,您以真理判定一切而不受任何判決;求您使一切定然成為我們的福。

主啊!求您使伊斯蘭和穆斯林變得強大,使以物配主行為和以物配主者變得卑賤;主啊!求您使我們的心靈因熱愛您而變得寧靜,使我們的口舌因讚頌您而受到滋潤,使我們的肢體因您的威嚴而變得恭順。主啊!求您使我們萬事得善果,使我們免遭今世的恥辱和後世的懲罰。主啊!求您以最好的時光結束我們的生命,用最好的善行圓滿我們的功修,使最佳吉日成為我們覲見您的日子。

主啊!求您使我們成為感謝您、讚頌您、恭順您、祈求您的人;主啊!求您接受我們的懺悔、洗滌我們的罪孽、答應我們的請求、堅定我們的信念、引導我們的心靈、糾正我們的口舌、去除我們的積怨;主啊!求您給我們擴展您的福分、慈憫、恩典和給養;主啊!求您賜予我們永恆不朽的天堂。

主啊!求您賜給我們的故鄉和家園平安,糾正我們的伊瑪目和領導者們;我們的主啊!求您饒恕我們和我們的先輩教胞,不要使我們對信主之人心懷怨恨,我們的主啊!您是至仁至慈的主。我們的主啊!求您賜予我們今世幸福和後世幸福,使我們免遭火獄之災。 

最後的祈禱仍是讚頌安拉乎——萬世之主!

人人易得其天分《阿漢雙語呼圖白講壇》.pdf(436 KB)


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