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注重後世,兼顧今世

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 網絡    作者:金鏢
熱度4352票  瀏覽414次 【共0條評論】【我要評論 時間:2012年9月11日 11:58

親愛的穆斯林同胞們:

今年萊麥丹月的蓋德爾夜,我們講述了《伊赫桑——伊斯蘭的真善美》,這個專題是圍繞著整個萊麥丹月我們的演講所圍繞的一個主題——如何博取主喜。伊赫桑( إِحْسَان)是伊斯蘭所提倡的真善美,這一詞概括了“真(誠)”、“(行)善” 、“(完)美”三個方面,具備這三點的人是真主喜悅的,“真主的確喜愛行善(做到伊赫桑,إِحْسَان)的人”。 我們的最終目標是博取真主的喜悅,真主的喜悅是最大的,真主的喜悅是我們今後兩世獲得幸福的保障。

“……行善者在今世將享受美滿的生活,而後世的住宅確是更好的。敬愛者的住宅真優美。”(16:30)這節經文告訴我們:行善者將會得到兩世的幸福和吉慶,“後世是更好的,是更久長的。”(87: 17)

我們穆斯林堅信:今世是短暫的,後世是永恆的。因此,我們要正確樹立兩世觀,不能將今後兩世對立起來,偶爾會聽到“有今世無後世,有後世無今世”的錯誤說法。正確的兩世觀是:注重後世,兼顧今世。真主在《古蘭》中教授我們一句祈禱詞:“有人說:我們的主啊!求你在今世賞賜我們美好的(生活),在後世也賞賜我們美好的(生活),求你保護我們,免受火獄的刑罰。”(2: 201)假設:“有今世無後世,有後世無今世”這種說法正確,那麼如何解釋這節經文呢?穆聖常囑咐穆斯林多念這個祈禱詞,巡遊克爾白時,在葉門角與黑石之間做的就是這個祈禱。

需要強調的是:我們應將今後兩世聯繫起來,而不能對立起來。穆聖(祈主福安)說:“今世是後世的耕種地。”今世辛勤耕耘,後世則碩果累累。“兩世並重”和“兩世兼顧”的說法不正確,因為:“……然而今世的生活比起後世的生活來,只是一種(暫時)的享受。”(13: 26)“……今世的享受比起後世的幸福來是微不足道的。”(9: 38)

我們穆斯林,尤其認識到伊赫桑(真善美)的穆斯林追求的是兩世的幸福和吉慶,這是伊斯蘭區別於其他宗教的重要理念。有的宗教認為今世苦海無邊,須看破紅塵,而伊斯蘭則主張:注重後世,兼顧今世。有些人譏諷今世努力奔波,辛勤工作的人是貪圖今世(頓亞)的人,所以我們有必要說明究竟什麼是貪圖今世?評判是否貪圖 今世有四個標準:一、不分合法非法的人是貪圖的人;而滿足於合法(海倆裡)的人則是不貪的人。二、沒有完全繳納甚至不繳納潔課(則卡提)的人是貪圖的人;繳納潔課的人是不貪的人。譬如:有兩個達到繳納潔課條件的人,第一個人擁有的十萬錢財需納潔課兩千五百元;第二個人的一億錢財需納潔課兩百五十萬。後者每年按時繳納潔課,而前者則不出,顯而易見,前者是個貪圖之人。三、不關心教門事務的人是貪圖的人;教門事務需要的時候,能夠放下手中的生意買賣投身教門的人是不貪的人。打個比方:有兩家商鋪,一家蟲草店,一家蔬菜店。主麻的宣禮一念,蟲草店主立即扔下手中的買賣奔往清真寺;而蔬菜店主因擔心生意受損而沒有去禮主麻。那麼,哪個人是貪圖的人?三、審慎權衡內心,偏重今世的人是貪圖的人;偏重後世的人則是不貪的人。貪與不貪不在於擁有與否,而在於內心的狀態,看能否放得下物欲。

蘇萊曼聖人懂得各種動物的語言,人類、精靈、飛禽走獸任由他差遣,其王權在今世達到無人能及的頂峰。我們能說蘇萊曼聖人是貪圖今世的人嗎?優素福聖人被其兄長所害,最終成為埃及大臣,地位非同一般。我們能說優素福聖人是貪圖今世的人嗎?穆聖(祈主福安)以樂園報喜的十位聖門弟子當中,只是有四人是有錢人,但他們是虔誠的,提得起放得下的。我們能說他們是貪圖今世的人嗎?

以前有一位學富五車的大學者。有一天,他騎著高頭大馬遇到街邊一位骨瘦嶙峋,衣著襤褸的流浪漢。流浪漢拽住馬的籠頭,大家驚奇不已,紛紛圍觀起來。他問到:“你們說:‘今世是你們穆斯林的監獄,我們非穆斯林的樂園。’可如今我衣不蔽體,食不果腹,而你卻衣著華麗,騎著高頭大馬。對此,你作何解釋?”這位學者當眾答道:“知感真主,是他賜予我這些恩惠。而這些恩惠與後世真主為穆民預備的巨大恩惠相比,我現在就是在監獄中;而你雖衣衫襤褸,食不果腹,你的現狀與在後世真主為卡菲爾預備的火獄相比,你現在就是在樂園中。”

我們有些穆斯林不認認真真對待現實的事情,還以“現實短暫,就是轉眼一瞬間”推脫,伊斯蘭所宣導的伊赫桑教導我們認認真真做好每一件事情,穆聖(祈主福安)說:“假設複生日馬上就要來臨,而你手中有一顆樹苗,那麼就種下它吧!”有人不禁要問:複生日都來臨了,還種樹幹嗎?有什麼用?聖訓教導我們,認認真真對待每一件事。

“你說:真主為他的臣民而創造的服飾和佳美的食物,誰能禁止他們去享受呢?你說:那些物品為信道者在今世所共有,在復活日所獨享的。我為有知識的民眾這樣解釋一切跡象。”(7: 32)希望大家認真閱讀並思考這節經文。我們知道“共有”指:某樣東西由兩個或兩個以上的人共同享有,經文應說“那些物品為信道者和未信道者所共有”才符合邏輯,而經文卻說:“那些物品為信道者在今世所共有”。《噶最》經注解釋這樣解釋:今世是真主首先為穆民所造的,非穆民只是追隨者(附屬),所以經文沒有提及“未信道者”。

我們要追求今世的幸福,更要追求後世的幸福,祈主賜予我們今後兩世的幸福!


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