《古蘭經》關於水和土的奇蹟

古塔布•阿默•法拉利博士

全能的真主用水和土這兩種主要的成分創造了地球上的一切生物。真主在《古蘭經》中說﹕ 「我用水創造-切生物。難道他們不信嗎?」(21﹕30)；真主又說:「人類啊! 如果你們懷疑人的復活,那麼,看吧!我已用塵土創造了你們。」〈22；5〉<此節《古蘭經》由譯者根據論文中英文譯出。下面列出王靜齋阿訇和馬堅教授的譯文,謹供參考﹕

(1)眾人啊!如果你們對於復活上懷疑了，……我確造你們於土上；

(2)眾人啊!如果你們對於復活的事還在懷疑之中,那麼我已創 造了你們,先用泥土〉

全能的真主還說﹕「我確已用粘土創造了他們。」(37﹕11)水與土特別是粘土的混合物能造出各種形狀的有機體的初期外形正和土壤顆粒本 身的變化情況一樣。從真主如下的語言中可以看到這種情形,「你看大地是不毛的,當我使雨水降於大地的時候,它就活動和膨脹,而且生出各種美麗的植物。」(22:5) 以及「你看大地是乾枯的,當我降下雨水的時候,它便活動而膨脹起來,這也是他的蹟象。能使大地復活者,必能使死人復活,他對於萬事，確是全能的。」(41:39) 根據上述《古蘭經》的論述,我們可以得出結論,水降落在土或土壤中會產生三種效果或情況。毫無疑問,這三種情況已被科學家們用現代科學儀器證實了。如前 所述,土壤受到水的剌激後,土地就活動並開始膨脹。 第一、土或土壤的活動(可通過實驗室的顯微鏡觀察到)。這是構成土壤的顆粒在活動。當然,這不是地震時那種整體地層的活動,為了弄懂土壤顆粒的活動,我們必須了解其性能和特點,粘土顆粒的直徑小於0.002毫米，是由結實的重疊顆粒層構成的 (能用顯微圖測定)。一方面,根據土壤的種類不同,顆粒表面帶有正、負電荷(湯姆森於1952年發現)； 另一方面,粘土是一種具有許多膠質微粒性能且含金屬的膠質。

降落在大地上適量的水首先引起了土壤的顆粒的震動〈或稱活動〉。這種現象可以解釋如下﹕

1.顆粒表面電荷的出現使顆粒不穩定,造成震動或運動(真主憑他的仁慈成雙成對地創造了一切,使其穩定)直到電荷被不同電荷加以中和才能保持穩定不變(中和是由土壤中鹽分的電離而產生的)。 在中和過程中,鹽分在顆粒表面上被吸收,結果它們變成穩定不變的。

2.由於液體媒介〈水〉分子推動粘土顆粒,土壤分子就震動和運動。由於液體分子運動無固定方向,土壤顆粒的側面承受不等力的撞擊,結果出現震動。這些微小難以覺察的運動於1828 年被羅伯特·布朗觀察到,因此被命名為布朗運動。有水時,若不堆積成團或塊,土壤顆粒就會不停地震動。因此《古蘭經》提及的土地活動,就是水對土及其分子作用的結果,而不是象某些注釋家所說的由空氣流動造成的。
第二、《古蘭經》使用的「Rabat」〈生長〉一詞意為，由於土壤顆粒體積的增大,土壤就膨脹增厚。如前所述，粘土顆粒是由結實的土壤層構成的。在顆粒間有一個暢通的間隙,可使水分子和溶解于水的離子滲入土層之間的縫隙之中。顆粒飽含水和離子(具有膠性),結果是含金屬的粘土膨脹,顆粒的直徑增大,因而它們的體積也因不同種類的土壤有不同的增加。因此,土壤由於水的作用而膨脹。人們可以清楚地看出這一過程對植物的作用和重要性。在該過程中每一粘土顆粒是通過流體靜力〈水分子離粘土顆粒表面越遠其影響就越小〉將水分子〈包圍在顆粒的表面〉保持住。這就象一個容器一樣阻止水在地心引力或其他力的作用下向下流。這就使我們想起全能的真主所說的:「我從雲中降下定量的雨水,然後,我使它停留在地下--我對於使它干涸, 是全能的。」(《古蘭經》23:18)

第三、阿文「Anbatat」〈發芽〉一詞的意思是指種子和地球上其他生物發芽,這是提及降雨情況的第三節,它說明正如真主所言生物產生於死物,請看《古蘭經》﹕「真主使風去興起雲來然後，把雲趕至一個已死的地方，而借它使已死的大地复活。死人的复活就是這樣。」 (35:9) 當有水時,種子就吸收水分。種子的萌芽被活化,被一種特殊的酵水解後,營養物質被滲透。這樣一來,植物的各部分開始生長。胚根〈發育成植物的根部〉的出現預告著植物的生長的開始。按照真主的意欲,首先應該有一個植物生長的環境〈如土壤〉,然後再為植物提供生長所需要的物質。種子長出根部之後就會發育成植物的綠色部分。種子在土壤表層下面的時候,胚根的體積逐漸增大。胚根向下長,而胚芽向上長,推動其上面的重重土壤顆粒,並穿透它們〈破土而出〉。 隨後, 胚芽就出現在大地上沐浴著陽光雨露,茁壯成長。