古蘭經對積雲的描述 |
|
穆罕默德·艾敏·阿卜杜拉 艾哈邁德·阿卜杜拉·馬基
|
引 言
|
|
氣象學家把雲分成許多種,其中僅有很少的幾種可以降雨。雲的種類是根據其高度、厚度、形狀和形成方式來劃分的。積雨雲是唯一可以產生冰雹、雷和 閃電的雲,它非常厚,可達15公里以上的厚度。從飛機上拍攝的積雨雲的照片上可以清晰地看到:巨大雲團的形狀和山嶽的形狀十分相似。現代科學技術能使科 學家們利用遙控監測系統、飛機、雷達、衛星和大型電腦等周密地研究雲的物 理特性及其形成過程。然而,我們應該指出,在這一科學領域中目前仍有許多問 題需要人們去研究和探討。 《古蘭經》中己描述了積雨雲的形成及其伴隨著的天氣現象。科學家們曾 對這種雲進行過研究,其中涉及以下一些問題: 1.這種雲是怎樣開始形成的? Top |
2--歷史的回顧 2.1.雲和雨 2.1.1. 引言 比較而言,氣象學是一門年輕的科學,但人類的氣象知識卻可上溯至文明的原始時期。弗里辛格曾指出，氣象學發展史可分為三個主要階段。 i. 第一個階段從公元前600年到公元1600年,他稱其為"推想階段",當時,亞里士多德的氣象學理論佔據著氣象學的統治地位。 ii. 第二個階段從公元1600年到公元1800年,可稱為"科學氣象學的黎明"。基本氣象學儀器的發明及其早期的發展使氣象學在當時得到了很大的發展。連續和系統的氣象觀測就是始於這個階段。因此可以說現代氣象學的基礎形成於17和18世紀。 iii.第三個階段始於19世紀初,當時,氣象學作為一門科學已取得巨大的發展並日趨成熟。 此後,數學、物理學和化學等科學知識都曾為人們研究和認識大氣層做出過極大 的貢獻。 最古老的人類偉大文明發源於非洲(埃及)、亞洲(巴比倫)、南亞(印度及恒河流域)和東亞(黃河和長江流域)。 如今,人類大部分的前古希臘文化知識都發源於埃及和巴比倫王國。在埃及〈公元前3500年〉氣象往往帶有濃厚的宗教色彩。大氣層中的種種現象都被認為是由各種各樣的神仙操縱的。而巴比倫人〈公元前3000年至公元前300年〉卻把大氣現象和稱為「天體氣象學」的天文學聯繫在一起。盡管人類最早的定期的氣象觀測始於希臘人(公元前600年),然而,甚至在被認為是代表了那個時代氣象學知識頂峰的亞里士多德的氣象學理論之後,也沒有證據表明當時的人們知道雲的形成過程。2.1.2.亞里士多德所描述的雲和雨 亞里士多德在他的《氣象學》第三卷中解釋說,大氣層是「水和空氣的共同區域」。雲形成的首要因素是太陽的運動,因為太陽的靠近和遠離很明顯地會引起雲的散和聚,所以造成了雲的生和消失。亞里士多德接著解釋下雨的過程,如果空氣中的熱量散發掉,水蒸汽就變冷,周圍的環境也變冷,這時水汽就冷凝為水。水蒸汽變成水後,就重又落到地上。這樣,隨著太陽的運動,我們看到一個周而復始的現象。隨著太陽移動到這邊或那邊〈指黃道軌 道上的南邊和北邊〉,水蒸汽的濕度在這個過程中上升或下降。當它變成很小的水滴下降時,就是人們所說的毛毛細雨,當水滴大些時,就是雨。在亞里士多德 所描述的大氣層中主要有兩層:空氣和火。他的理論認為,雲既不能在最高的山頂以上的地方形成,也不能在靠近大地的表面形成,因為山頂以上的地方的空氣含有「火」，所以雲會在天上散去,而地面又會反射太陽的熱量,所以也不能成雲。因此在最高的山和地面之間的大氣中有一個空氣層,只有在這一層中,雲才能形成。 2.2.冰雹、雷和閃電 關於閃電,亞里士多德解釋說:「通常是噴出的發散物會燃起微弱的火:這就是我們所說的閃電。我們所看到的正是噴發 出的帶著色的氣體。閃電生於雲塊碰撞和雷聲之後,儘管我們看到閃電後才聽到雷聲,因為 光速比聲速快許多。用漿划船的例子可以說明這個問題:當我們聽到漿擊打水面的聲音時, 漿已經又一次往後劃去了」。他又繼續解釋了安皮德克利斯和安那克薩哥拉關於這個問題的論述:「然而,有些人主張 雲塊中存在著火。安皮德克利斯說,火由一些受阻的陽光構成；安那克薩哥拉認為火是上 層乙太的一部分從上面空中落下來。 閃電就是這種火的閃光,而雷就是火在雲中熄滅時發出 的聲音。」反駁了以上觀點之後,他還談及其他幾位持有相同觀點的人:「克利德謨斯就是他們中的 一個,他們認為閃電不是客觀存在的東西,而僅僅是一種表面現象而已。為了說明這一點,他 們舉了這樣一個例子:在黑夜裏，用棍子擊打海水時,你可以看到海水的閃光。所以他們說 雲中的水也同樣地被什麼東西擊打,而閃電就是水被擊打時產生的閃光。」 關於冰雹,在闡述自己的觀點之前,亞里士多德詳細地介紹了安那克薩哥拉的觀點﹕「有些人認為冰雹的形成和起源是這樣的﹕雲被向上推至大氣層的頂部,因為地面反射 陽光的熱量到達不了那個高度,所以那裏很冷,水到那裏就凍結了。他們認為這樣就可 以解釋為什麼冰雹暴在夏季和在溫暖的國家中更為常見,因為溫度越高,雲就會上升得 離地面越遠」。 駁斥了上述觀點後,亞里士多德詳述了他本人關於冰雹形成的見解﹕「相反,我們認為當雲下降至溫暖的空間時,下降越多,空氣越溫暖,就越容易發生冰雹。 但當冷空氣被周圍的熱空氣壓縮到一起時,冷熱空氣相遇產生的水份就會結冰並形成冰雹。 當結冰的速度比水下降的速度快時,就會形成冰雹,因為假如水在比其下降更短的時間內結 冰,那麼水在空中即可結冰。 所以離地面越近,結冰越突然,雨和冰雹也就越 大越猛烈,因為它們在很短的時間內即可落到地面上。」 羅馬人沒有對這些學術觀點和理論做出許多貢獻。大約在公元前50年,塞內加〈古羅馬哲學家〉在他的著作《自然界問題》中把閃電分為三種: 第一種是神速穿透性閃電,可以穿 透物體而不損傷其外表； 第二種是猛烈閃電,往往伴隨著急風暴雨和雷鳴； 第三種是黑色 閃電。 人們認為第一種閃電可以把陶瓷桶內的酒吸干而不會損壞其容器。這種看法是通過 羅馬詩人卡魯斯的詩流傳下來的。 普盧塔克〈約46-119,生於希臘。對16-19世紀初的歐洲影響最大的古典作家之一。--譯者注。〉 曾指出,熟睡的人可免遭閃電襲擊,因為人體在睡眠中是放鬆的,而沒有一點意念,所以閃電 可以不受阻礙地順利而又迅速地通過人體。 以上所述就是穆罕默德*時代之前人們關於雷、冰雹和閃電的思想、觀點和理論。總括 起來,我們可以列出伊斯蘭時代以前人們所使用的一些概念和形象如下﹕ A-雷是﹕ 1.鞭子發出的聲音〈美索不達米亞〉 2.一束霹靂(美索不達米亞) 3.擊鼓聲〈中國〉 4.乾燥氣體與雲的撞擊聲(希臘的亞里士多德) 5.火燃燒時發出的聲音〈希臘的安皮德克利斯和安那克薩哥拉〉 6.雲之間的相互撞擊聲〈希臘的克利德謨斯〉 7.鈴聲(印度) B--閃電是: 1.叉狀圖紋或標志 (美索不達米亞) 2.燃燒的鏡子〈中國〉 3.燃燒的乾燥空氣〈希臘的亞里士多德〉 4.一束火〈希臘的安皮德克利斯、安那克薩哥拉〉 5.閃光的水(希臘的克利德謨斯) 2.2.2.伊斯蘭時期 至聖穆罕默德魯以前,阿拉伯人曾是一個愚昧的民族,他們所有的關於大自然的知識來自他們相鄰國家的文明,或當地基督教徒和猶太教徒的文明。由於以上前提是真實的,所以人們可以確知,如果穆罕默德不象他本人聲稱的接受了真主的默示,那麼,人們便可以輕而易舉地發現他的說法和前人的說法及阿拉伯鄰國的文明知識相對應之處,並弄清其說法的根源。為此,我們收集了大約60段關於雷、閃電和冰雹的聖訓,對它們進行的研究表明﹕ 1〉沒有任何一段可靠的聖訓可以追溯到穆罕默德本人； 2〉大部分聖訓並不是聖訓家們的傳述,而不過是其追隨者們的創作而已； 3〉用穆斯林聖訓家們發明的方法去檢驗那些並不真實的聖訓,結果有力地證明全部虛假的聖訓都與穆聖本人無關； 4〉儘管有環境的影響,新皈依伊斯蘭教的希臘人、猶太教徒和基督教徒也帶來了各自宗教的影響,但用穆斯林聖訓家們的方法可以十分容易地分辨出外來的影響,並上溯其根源； 5〉艾布•胡來勒傳述的一段傑出的聖訓說,閃電是冰雹相互撞擊而生的。另外, 卡爾白•阿赫巴勒也有同樣的說法。但這兩段聖訓都是由沙赫勒•伊本•侯沙卡傳述的根 據不足的聖訓。這是唯一的與《古蘭經》〈24:43〉的論述相近似的一段聖訓,該節把閃電 和冰雹聯繫起來(見馬松譯《古蘭經》法文版第520頁),因此,無論是卡爾白聽艾布•胡來勒 或是後者聽前者提及這段聖訓,可以肯定的是,這段聖訓或完全來源於伊斯蘭教或來源於猶太 教,但兩者都證明這段聖訓並非源于任何世人。 Top |
3--積雨雲的形成: 3.1 積雨雲是怎樣形成的? 眾所周知,積雨雲在由風聚起雲和潮濕氣體輻合的地帶形成。插圖表明在雲的輻合 地帶附近標有〈B〉、〈C〉和〈D〉的地方雲塊的詳細分佈情況。〈因技術原因,原附 圖全部略去。--編者〉 另外,風向風力等也可促進雲在上述區域的匯合。相反,在發散開的區域〈A〉則沒有 雲存在。 3.2.A.雲的彙集 按照氣象學原理,在接近雲塊輻合的中心或區域時,風速通常會減小。插圖表明接近雲輻 合 的區域的風力是很弱的,相對氣流速度而言,已知較大雲團的速度要比較小的雲團速度小,這 主要是由拖力造成的。由於不同雲塊的速度不同,所以就造成了雲塊的匯集,因此,在一般情 況下,匯合區域的附近可能形成較大的雲團。 3.2.B.雲的堆積 經觀察得知,由於雲的匯集,雲堆積的力量極大地增長,所以雲就變厚。辛普森 在他的論文中指出,觀察表明,第一個等級雲的堆積可增加一個等級的雨量,而第二個等級雲 的堆積可增加兩個等級的雨量〈即100倍的雨量增加〉。 總之,雲的堆積使雲中的上升氣流 增強,結果雲的堆積迅速形成,其實雲的堆積在其形成過程中是至關重要的,氣象學家們就是 通過它形成過程的特點識別這種雲的。已知在溫暖的堆積雲中,最低溫度在0oC以上。這些 雲在垂直方向上擴展不大,因此只能降雨而已。相反,巨大的堆積雲海則可產生陣雨、冰雹、 雷和閃電,其溫度可達冰點以下許多。這些雲的底層是小水漓,中間是溫度很低的水和冰雹, 頂層則是冰晶〈體〉。 Top 4--積雨雲伴隨著的天氣現象 4.1.陣雨和〈或〉冰雹的降落 已知積雨雲在其形成過程中,只要向上的氣流能夠承擔起雲中的水滴或冰雹的重量, 它就會不停地形成更大的雲團。隨後,雲塊中的某些地方就會出現上升氣流支持不住雲 中的水滴或冰粒的現象, 這些地方就會突然開始降雨或冰雹,這就是我們觀察到的陣雨現象。陣雨有時可能夾著 冰雹,這取決於雲的成分、溫度及雲層以下的濕度。冰雹只能在雲內溫度在O--40攝氏 度之間的地方形成。在這個範圍內,由於沒有足夠的冰核,所以還存在著許多零度以下 超低溫的微水滴,它們是產生非常大的雹塊的重要條件。 巨大的積雨雲能產生暴雨和嚴重的冰雹陣,從而給農作物造成嚴重的損害。準確地 預報陣雨降落的時間和地點是根本做不到的。對雲的特點的詳細研究還表明,陣雨通常 是從成熟階段的積雨雲的部分雲底降下,而在雲的衰落階段,由於向下的氣流占了主要 地位,暴雨從雲底的大部分地方降下。 4.2.當代的科學理論及其依據 這種效應是由迪傑--岡恩發現的，它存在于融化過程中冰的帶電。
3〉冰中的熱〈溫差〉電效應
如果把兩塊溫度不同的冰放在一起,由於質子以溫度較高的一塊 向溫度較低的一
塊遷移,所以會產生電勢。
4〉起電現象與冰的相互碰撞和斷裂有關。總之,起電會導致電荷 分離,只要具備下
列條件,起電現象總會存在:
a.冰顆粒之間的碰撞
b.冰顆粒之間的暫時接觸
c.冰顆粒的斷裂
d.冰的蒸發
e.超低溫水的凍結和霜的形成
B 室外依據
基比德發現,從雲向地面的陰性放電的電源位於-10至-25攝氏度 的等溫線之間,並
與雨和雪同時共存於這兩個水平之間。
根據插圖,我們可以看到,儘管雲所處的地域或季節不同,但總是陰性電荷存在的中
心的溫度範圍是一致的。
萊瑟姆強調插圖和實驗室資料完全一致,並且冰雹可在一定的時 間內產生必要的
擊穿放電。
4.3.結論 室內和室外的研究資料同樣有力地證明了這樣一個結論﹕冰雹通過狀態轉變、相 互之間的接觸或碰撞而產生閃電,而直到最近人 們才認識到這個事實並相信大約14個 世紀以前下降的《古蘭經》〈24﹕43〉 所說的真理。 Top
|
5--《古蘭經》對積雲的描述 我們前面曾提及,在漫長的科學發展歷程中,人類使用了所有的儀器和設備、飛機以 及遍佈全世界的氣象臺〈站〉,但無論科學取得了多麼偉大的成就,而1400多年以前下 降的尊貴的《古蘭經》中早已對它們進行過描述。因此,讓我們來看一看《古蘭經》中 的記載吧!但我們須首先瞭解此節經文〈24:43〉中用字的含義。 5.1.「難道你不知道嗎? 真主使雲緩緩地移動〞」。 從語言學的角度來看,權威詞典認為﹕意為風輕輕地吹動雲。伊本•曼蘇爾也有同 樣的說法。照海裏曾說意為輕輕地推動某物。 《古蘭經》注釋家們對此節經文的理解也完全一致。 伊本•卡西爾曾說過﹕「真主提及在雲淡薄的開始階段,他用力推動雲」艾布•艾 沙特曾說﹕意為輕而易舉地推動雲。 艾布•哈尼曾說﹕意思是一點一點地推動,並且通常表示輕輕地推動重物。阿什沙 卡尼說,的意思是一點一點地推動,即真主輕輕地推動雲。 所有上述這些內容都曾被《古蘭經》注釋家們論述過,也同樣是伊本•卡西爾所指 出過的。此節《古蘭經》所描述的雲開始形成時,由風輕輕地一點一點推動到一起的情 況正好與我們前面述及的〈見本文3.1〉氣象學家們關於積雨雲開始形成的理論完全一 致。 5.2· 阿拉伯語言家們認為的詞意是有條不紊地連結在一起。阿斯發哈尼曾說﹕意為連結 與匯合。的意思是按照固定的前後順序把許多不同的部分按排結合一起。 伊本•法裏斯說，意為把一物與另一物或一些物結合在一起。 關於經文《古蘭經》注釋家的看法如下﹕古爾圖比曾說其意為開始結合在一起，使 其加強、結合並濃縮,阿紮馬赫沙里的看法是,把分散的同一物體的碎片結合在一起: 伊本·照亮認為其意是:使零散物成為一個整體把若干部分加到其他部分,並說是單數 形式,但卻表示複數的意思,阿塔巴里說,的意思是真主將許多分散的雲塊兒結合在一起。 《古蘭經》中所用來形容積雲形成過程的第二個階段的這個詞確實具有氣象學家所 觀察到的科學含義。 在這個階段中,各種各樣的雲匯合一起,組成一個單獨的整體。 《古蘭經》中也描述了同一雲團中不同雲塊結合的現象。從雲的最初階段的零散雲 塊的相互結合到這些零散的雲塊完全匯合一起需要若干時間。因此，經文中才用了一 字來表示時間的先後及流逝。 5.3. 從語言學的角度來看,的意思是把一物放在另一物上。 伊本•法裏斯說的意思是把東西放在另外的東西之上。伊本•曼蘇爾說﹕的意思是 把某些東西匯集一起,一個放在另一個之上,就象堆砂堆和雲團及其它一些東西一樣。 阿斯法哈尼說﹕表示依次往上堆壘的意思。照齊說﹕表示某人把某些東西匯聚一起並 把它們依次堆積起來。 對於經文中一詞,《古蘭經》注釋家是這樣解釋的﹕ 伊本•阿塔巴裏說,它的意思是一個放在另一個的上面。 伊本•卡西爾說,它的意思是一個騎在另一個的上面。 關於該字的含義,古爾圖比、阿紮馬赫沙裏、艾布•艾沙特卡伊本•照齊、阿什沙 卡尼、白達維、哈曾和阿奈斯非等人都有過相同的論述。 《古蘭經》中提及的積雲形成的第三個階段與前面在「積雲形成」部分的論述相似, 我們曾指出,雲團在垂直方向上的增厚是這個階段的重要特點。另外,由前一個階段到 這個階段需要若干時間,因此在此節經文中使用了一字,其中就含有前後順序和時間消 逝的意思。 5.4 阿什沙卡尼和古爾圖比等大多數《古蘭經》注釋家們認為﹕是雨的意思。這個詞 還有另一種讀法:伊本•照齊說,伊本•麥斯歐德、伊本•阿巴斯、艾布•阿拉利亞、 穆賈希德和阿達哈克都把它讀作﹕。 《古蘭經》注釋家阿扎馬赫沙里、艾布•哈雅因、阿什沙卡尼、白達維、伊本•阿 沙特和阿奈斯非指出﹕的意思是「來自它的裂縫和出口處」。 古爾圖比說﹕這個字是的複數形式,與和一樣,它們都是裂縫和雨水的出口處。 伊本•卡西爾說﹕的另一種讀法的意思是。 這一節經文表示的意思與氣象學家所說的關於堆積雲〈積雨雲〉的降雨過程完全一 樣。這個階段是雲的堆積階段之後的一個階段,即當雲中上升氣流的力量〈形成積雨雲 的重要因素〉減弱或消失時,雨即降下。因為上升氣流承載力減弱而支持不住那些堆積 過程中變得很重的雨滴,這樣它們就從雲體的裂縫中脫離開來。這節經文中原用以表示 階段間過渡的字母於此被表示先後順序和迅速行動意思的字母所代替。這是因為從雲 的堆積到降雨的變化十分迅速,即上升氣流的減弱或消失會立即引起此經節文中提及的 降雨。 5.5 艾布.艾沙特曾說﹕ ,的意思是從雲塊中來,因為凡是在我們以上的都被稱作,同時, 的意思是來自那些宛如山峰的雲塊。的意思是那些山峰般的雲中包含著冰雹。阿什沙 卡尼和白達維對於上述持有相同的觀點。但白達維對於經文中的第三個有不同的看法, 認為它是陳述性質的,表示那些如山的雲塊是由冰雹組成的。伊本•照齊也持有相同 的觀點。 上述提及的所有《古蘭經》注釋家們對此節經文的理解正好是現代氣象學家的觀點。 山嶽形狀雲的上部區域才具備冰晶體形成的條件,並且在雲的中部區域可形成超低溫的 水,真主意欲,那是產生冰雹的良好環境。如果一個個小小的似胚胎一樣的冰丸〈包括 冰粒和小雹〉在一個有超低溫水〈零度以下的液態水〉的雷雲區內停留足夠的一段時 間就會形成冰雹。在這樣的有利條件下,當微水滴撞到冰丸時就會結冰而冰雹就會變大。 因此,在這種雲中應該有冰雹存在。其意為﹕真主使冰雹從那些有冰雹的山(雲)中降下。 此節經文表明,冰雹的降落受制于真主的意志,人們是無法決定其降落的時間的。真 主的意志也是人們所無法瞭解的,但真主已為萬物規定了適當的限度,即雨和冰雹的降 落時間掌握在真主手中,一切都安排得井井有序。真主說﹕「這表明冰雹會伴隨著強 烈的閃電。即耀眼的閃電。」的意思是強烈的閃電使人瞬間失明。我們曾在前面指出 過,冰雹於上升和下降過程中在雲內散佈電荷,隨後把不同的電荷連結一起形成巨大的 放電，因此，在經文中閃電與冰雹是相關的。 以下一節經文表明上述全部內容﹕ 他從天空中,從山嶽般的雲內降下冰雹,用來折磨他所意欲者,而免除他所意欲者。 電光閃閃,幾乎奪取目光。 認真思考經文,你會發現它把積雲形成的各個階段逐一敘述清楚。提及每一階段的 時間時,真主說:難道你不知道嗎？真主使雲緩緩地移動，而加以配合，然後把它堆積 起來。然後,你就看見雨從雲間降下。他從天空中,從山嶽般的雲內降下冰雹。 他折磨他所意欲者,而免除他所意欲者。 電光閃閃,幾乎奪取目光。(24:43) 想一想字母〈 〉是一詞中的一個連接小品詞,表示一般地結合而與時間無關。 當經文提及冰雹的形成與降落(可以發生在雨水的形成與降落之前或以後)時,使用了這 個字。 是誰告訴穆罕默德積雲形成的第一步是風緩緩(逐漸)地推動雲的? 然而,科學家們 通過對雲形成的每一階段的氣流運動的研究,證實這一點是正確的。 又是誰告訴穆罕默德堆積雲形成的第二步是把零散的雲塊堆積一起的?又是誰告訴 他這一過程的先後順序的?又是誰告訴他這一切需要一定時間的呢？ 是誰告訴穆罕默德雲塊匯集之後,同一雲團的堆積方式是最有效的?又是誰告訴他堆 積是在同一雲團內進行的,而從雲的匯集到堆積需要若干時間的？弄懂這個問題,人類 必須研究雲的組成部分並觀察雲內的氣流運動。難道穆罕默德擁有氣球和飛機這樣必 要的手段? 另外,是誰告訴他一旦堆積過程停止,就會立即降雨的?只有對雲的內部如氣流和水 滴進行研究才能獲得上述知識；而進行這些研究則需要具備能夠到達雲的高度的設備 和測量手段。難道穆罕默德擁有如此的能力和設備嗎? 又是誰告訴穆罕默德雲體中有裂縫,雨水就是從這些薄弱的地方降下來的!要明白這 一點,他須知道天空中飄動著的雲的複雜成分,並須知道雲塊中氣流的運動情況以及能 區分攪動雲塊兒的強大的上升氣流和微弱的下降氣流。 又是誰告訴穆罕默德雲團的山嶽形狀是決定冰雹產生的一個必要條件的?穆罕默德 曾否逐一檢查過雲的種類並飛翔於雲塊之間,觀察並得出結論這種山嶽狀的雲是產生 冰雹的必要條件呢?又是誰告訴他冰核是山嶽狀雲中產生冰雲的必要條件呢? Top |