穆聖時代的科技成就A•拉烏夫•諾雪維寫於白沙瓦 |
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伊斯蘭教先知穆罕默德於公元571年4月21日星期一誕生在麥加,公元632年6月
8日辭世於麥地那,享年63歲,他不識字,靠經商過活,帶著商隊從一個國家旅行到 另一個國家、買賣貨物。因此在奉命為先知以前,他有機會訪問了敘利亞、巴林
島和巴士拉等地。他隨叔父和其他人訪問第一個國家是敘利亞。他當赫底澈代理 商時有她的奴隸協助,他們會見過各地〈遠至中國〉的商人,借此對這些國家、人民、
氣候以及他們經營的商品有所瞭解。 那時,阿拉伯人生活在封建社會中,每個部落由酋長領導,另有幾位長老當他的 顧問。因此,阿拉伯人沒有政府〈按政府一詞的真正含義來講〉。必要時,這些封
建君主經常在一個中央的地方〈如麥加的天房〉聚會商討國家大事,做出的決定 對所有的人都具有約束力。當時的阿拉伯語還不是一種書面語言。只是在先知
出生的前幾年,才有幾位學者聚會在一起並提出以22個字母作為文字的基礎,後 來定為29個字母。因此,在先知時代,僅有17個人能讀書寫字，還有哈茲拉特•烏馬爾的一個親戚一位叫沙法•阿布杜拉的婦女也識字。因此阿拉伯語這種富有表現力的語言就成為新興的伊斯蘭教及其行政機構的官方語言。這種高度發達的語言具有準確的科學表達能力。這就是為什麼在以後的歲月裏,由於皇家的保護,
甚至波斯人、猶太人和基督教學者都從事由希臘文、拉丁文甚至印度的梵文譯成阿拉伯文的翻譯工作及罕見的研究工作,從而擴大了知識的疆界,而不論他們的母語、社會地位或信仰如何都使用阿拉伯語。因此,阿拉伯語就成為世界性的科學與文化的語言。
不信教的阿拉伯人的粗野和愚昧達到了極點,然而在許多方面,他們都非常聰明、機智、勇敢、耐勞並有騎士氣概。他們對於所見到的自然現象觀察得非常 除醫學外,有記載的材料沒有直接表明阿拉伯人在科學方面的實踐,但作為
部分處方而使用的各種礦物、植物和動物產品確實是動物學、地質學和礦物學 等方面專門知識的證據。他們喜愛鋒利的刀劍,說明他們很瞭解鋼的性能。以下
我們將會看到關於科技方面的簡略的介紹。由於阿拉伯人的土地乾旱、貧瘠,他 們被迫從事海陸兩路的經商活動。因此,他們的地理知識比一般人淵博。他們帶
著駱駝和商隊遊遍高山平原、河流和海洋、森林和沙漠,從而收集了社會、政治、 歷史、地理、農業和經濟等方面的知識。由於他們具有敏銳的觀察力,當他們買賣馬匹、駱駝、羊、草和草藥時,收集了有關這些動植物以及這些動植物患染的疾病的知識。當他們夜間行進在海上和陸地上時,星辰為他們引路。這樣,他們
就有了關於行星運行方面的知識。這些航海家們也使用過中國的古老發明--指南針。 當穆斯林們在麥地那或其他地方時,他們將臉轉向天房,每天禮拜5次,因此有必要確定天房的方位以及禮拜時間。 他們關於天文學的知識起源於伊斯蘭教問世前一些恒星的名字。自托勒密〈古希臘天文學家〉時代起他們就知道星盤的存在,由於能由相應的儀器找到行星在各自軌道上的位置,他們就進一步分析和發展從古代流傳下來的行星理論。 與太陽和月亮有密切關係的是曆法。他們的陰曆是每年354天,每30年一個周期後就有一年為355天。《古蘭經》〈18﹕25〉也曾間接涉及太陰年和太陽年〈他們在山洞裏逗留了三百年,〔按陰曆算〕他們又加九年〉,山洞裏的人在太陽年住在洞內300年,在太陰年住309年。 由於不可能使農曆年與太陰年吻合,他們還必須同時記錄太陽月份和古代朱利安及古老的波斯年曆。 在那些年代,星占學也與天文學同時出現了。星占學的歷史可追溯到先知穆
薩時代,當星占學家預言穆薩的誕生時,許多以色列的男嬰遇到無辜的屠殺。 記載表明先知時代的數學的最初發展,確切地說,始於《古蘭經》中一系列關
於遺產繼承的規定以及用實物和現金支付天課的規定。由於他們利用了若干世
紀前希臘人和印度人在這方面的成就,因此他們的數學知識達到了一定的高度。 當然,零和阿拉伯數字的應用在這一領域以後的進步開辟了一條新的道路,從而
導致了三角代數等的誕生。 至於物理學,《古蘭經》提到過天秤、重量和計量單位。《古蘭經》反復提到碼尺被叫做,和手臂長度,以及做生意的貨幣伊朗或阿拉伯的迪拉姆和第納爾。 不信教的阿拉伯人也熟悉光學現象,如月食、日食、彩虹、閃電和地震等,雖然他們的解釋大都具有迷信色彩。正如歷史告訴我們的那樣,希臘人曾使用火鏡〈凸透鏡或鏡子〉迫使敵人艦隊逃之夭夭。所以,阿拉伯人也可能熟悉火鏡和穿衣鏡〈平面鏡〉。我們已提到指南針(磁針)的使用。從深井中取水時使用的滑輪和包括磨石在內的其他種類的杠杆的使用。 後來,穆斯林在他們的全盛時期當仁不讓地對光學這一學科的發展做出了最大的貢獻,甚至還發明並使用過望遠鏡。 在伊斯蘭教之前和伊斯蘭教的早期階段,前面提到的植物學主要是研究如何制做草藥、農作物和飼料。而在動物學方面,他們瞭解到不同品種的駱駝、馬,
提供奶和食用肉的牲畜以及看門狗等。他們確實用他們知道的處方給生病的動物治病。由於阿拉伯半島除了象塔伊夫〈Taif和有甜水的沙漠綠洲外,大部分是不毛之地和沙漠,所以農業沒有取得大規模的發展。小麥和其他穀物也就成為他們的主要進口產品了。因此，他們對糧食的貯存、昆蟲的消滅以及昆蟲學都比較熟悉。他們確實種植棗樹和橄欖樹,所以,棗和橄欖果是他們的主要食品,另外還有 穆薩爾出產的鋒利的刀劍、盔甲和盾牌是他們通常經營的貨物。他們還利用銻和礦油苗。 根據S•蘇拉依曼•納德維記載,當古萊什代表團拜訪哈伯沙國王要求穆斯林移民返回故鄉時贈給國王的禮物之一就是皮革。 最後讓我們來談談醫學。在伊蘭教初期,阿拉伯社會既沒有有組織的醫療體系,
也沒有有組織的醫學教育機構。阿拉伯人最初採用迦勒底醫術,同時結合使用他
們自己的一些醫術。後來他們也受到希臘人的影響。 由於人們對疾病的關注,醫學始終是各個時代群眾所關心的學科。由於醫治者
爾撤〈耶穌〉的治病奇蹟,我們發現基督教牧師大都從事這個行業。 在先知時代的三位醫生中,第一位是年長的哈力斯·伊本•哈勒達,他在伊朗的
一所學校受過專業教育。當時那所學校已達到光輝燦爛的頂峰,吸引了希臘的學者,也吸引了東方的學者。他的兒子也受過良好的訓練,並訪問過許多國家,但對先知的態度並不友好。第三位叫伊本•阿比•拉沙•阿爾塔米米,是個外科醫生。正如今天一樣,當時社會上還有許多庸醫。但先知勸阻他們說:「任何一個不具備必需的經驗而行醫的人都應對病人所受的痛苦而帶來的損失負責任」〈艾卡達烏
德和奈薩儀傳述〉。此外在麥地那行醫的也有一些女醫生。 拜火教徒阿維斯塔談到三種治療方法:第一種是祈禱;第二種是食物,第三種是
藥物和醫療器具。伊斯蘭教也特別注重個人衛生:經常沐浴〈主命或聖行〉、刷牙、每天5次禮拜之前必須進行小淨。他們也注意保持衣服和頭髮的整潔,甚至在主麻日和爾代節聚禮日使用氣味芬芳的香水。做為個人衛生一部分的割禮對穆斯林教徒來說也是必須實行的。 在所有《聖訓》和其他教法書籍中都可找到關於應注意食物營養的論述。先
知勸告穆斯林不要遊訪鼠疫流行的國家,但是,假如他們發現自己已在那個國家就不要逃開。 總的來說,阿拉伯人的健康情況良好。他們過著儉樸的生活,吃簡單的飯食。
埃及的科普特人的統治者曾有一次贈給先知穆罕默德許多禮物,其中包括一名醫生。大約6個月以後,當一位病人找到這位醫生看病時,醫生將此事報告先知。先知告訴他說:「我們是在感到饑餓時才吃飯的人們,我們在還有胃口時就不再吃了。」萊買丹齋月或其他時候的齋戒也有助於身體健康。 伊斯蘭教嚴禁豬肉、果酒、啤酒、鴉片和海洛因等麻醉品,這完全符合現代醫學理論。先知說:「每種疾病都有治療方法。」所以,當先知生病時,他習慣用藥物給自己治病並徵求其他人的意見。當他的妻子、孩子和親屬生病時,他也指導他們尋求治療方法。然而大家都公認,每個地方都有其獨特的疾病,因此就需要使用適應當地情況的特殊治療方法。這就是為什麼在吳候德戰役時,一些安薩爾人受傷了,就從麥地那派來了醫生。 學習醫學是利他主義的,因此雖然戰場上有基督教徒和少數猶太人,穆斯林對
治療技術仍很感興趣。 先知談到三種治療形式:第一,服用蜂蜜,第二,使用拔火罐,第三,應用燒灼術〈當時十分盛行〉,但先知建議儘量避免使用這種方法。駝奶、茴香花、蘆薈、銻的化合物、嗎哪和草席燒成的灰都曾使用於治療疾病。
關於Tib i Nabvi〈先知醫學〉還有許多可提及的地方,但我們必須強調指出, 先知不是醫生,《古蘭經》也不是醫療方法的啟示,但從那個時代起他們確實在改 |