二、第一階段--nutfah ntfah一詞可以有兩種含義﹕ 第一種含義是「一滴」。
艾布•哈賴勒罕〈Abu Harairah〉傳述:「我們保持在我們的位置上,直到他〈穆罕默德〉頭上滴著(yantuf)來到我們面前,他剛才沐浴過。」(yantuf是nutfah的動詞現在時形式)。
艾奈斯•伊本•馬立克傳述穆罕默德說﹕「一位天堂裏的人來到你們面前。一位來自安薩爾〈Ansar〉的人沐浴後鬍鬚上滴著水〈tatuf〉出現了。」〈tantuf是nutfah的另一種動詞的現在
時形式。〉Al--natf的定義是「滴水」,natafah a1--maa的意思是「已滴下來的水」。另一個例子可見於「革制水袋tantuf」或「滴水的革制水袋」的描述中。
對該詞,其他《古蘭經》注釋家也談到上述的含義。
第二種含義是「少量的水」。
Nutfah和natafah表示「少量的水」。
許多《古蘭經》注釋家也提到該詞的這一含義。艾爾•古爾圖比和艾爾•拉吉解釋說nutfah 意為「少量的水」,而後者還補充說明該詞的複雜形式為nutuf和nutaf。
《古蘭經》用nutfah來描述人類生育的第一個階段。nutfah的含義為「少許或一滴液體」。
人們已發現第一階段由父親的部分液體〈父親的nutfah,其中含精子〉和母親的部分液體〈母親
的nutfah,其中含卵子〉組成。受精過程中,男人的液體由陰道向內移動並在輸卵管內與女人的液
體相遇而形成「一滴」或nutfah a1--amshaj〈少許混合液體〉。正如真主在《古蘭經》中所說: 「我由nutfah alamshaj創造了人」〈76:2〉。
這一階段繼續發展,同時保持著nutfah的形狀。正如《古蘭經》所言,「然後我將他作為nutfah 放在安置處。」(23:13)在《古蘭經》用該字形容人類生育的最初階段的同時,解剖學家們,特別是 非穆斯林解剖學家們相信人是由經血創造的。這種看法一直盛行到16世紀,那時人們發明了顯微鏡, 隨後又發現了精子和卵子。然而關於這一問題的其他錯誤看法一直流行到18世紀,那時人們才明白 精子和卵子是受孕的必須條件。如此,若干世紀之後,科學才證實了《古蘭經》和《聖訓》以及穆
斯林學者們所做的解釋。
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三、關於子宮的描述。(al-garar al-mareen)
al--garar一詞的含義是「安置的地方」,並涉及胎兒和子宮的關係。根據艾爾•紮比底的解釋, garar的意思是「安置好並停息下來」。此外,任何一種積水的地方,如田地裏的水窪也叫garar。 nutfah在子宮間停留的地方在《古蘭經》中被描述為garar,即「安置處」。近年來,現代科學已經 發現了關於這種概括的說法的許多詳細情況。
子宮適於nutfah〈人即以此創造〉寄居,即胎兒發育九個月的住所。雖然人體通常排斥異物,但 子宮卻容納胎兒並?其提供營養。子宮有肌肉和韌帶保護其中的胎兒,同時還能隨著胎兒的生長而 變大,並能擴大許多以適應胎兒生長的需要。子宮周圍有羊水、羊膜、胎盤、子宮本身厚厚的肌肉
層及腹壁。這一切都為胎兒的正常發育提供了良好的安置處。因此,garar一詞被《古蘭經》用來
描述上述的幾層含義,以及適應胎兒安身所需要的並使胎兒能繼續生長的子宮的其他功能。
Makeen一詞的含義是「堅固的」,並表示子宮與母體的關係。許多《古蘭經》注釋家都提到這
層含義。另一節《古蘭經》也表明這種「堅固的」意思,如在「當他(優素福)對國王說話時,他(國 王)說,「你今天在我的面前garar〈確是有崇高品級的,是可以信任的人〉」」〈12:54〉
子宮在人體的中間,位於骨盆的中央,被骨骼、肌肉和韌帶包圍著,正象《古蘭經》所描述的一
樣,這些組織將子宮緊緊地固定在人體內。因此,任何有關胎兒和子宮、子宮和母體之間關係的描
述都圍繞著garar和makeen這兩個詞，它們充分表達了子宮確切的和微妙的功能。
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