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第二、《舊約聖經》為什麼改寫？
根據《古蘭經》的記載，先知易卜拉欣是真主的使者，他被派遣到崇拜偶像的民族中去傳播真主的啟示真理。
那裏的人們沈迷於多神教的錯誤信仰，他們崇拜各種天神、月神和星宿。 先知易卜拉欣承領真主的命令，努力教誨他的宗族脫離信仰的迷信，歸信正道，崇拜獨一無二的真主，因此，引起了一場軒然大波，遭到保守勢力的頑強抗拒，其中有他的父親，也同他作對。
這個事實在《舊約聖經》中沒有任何記載，《舊約聖經》也沒有提到先知易卜拉欣打破了神廟中的啟多偶像，後來，被族人的頭目決定對他施行火刑的懲罰。
在《舊約聖經》中，先知易卜拉欣的地位主要是猶太人的祖先，這是猶太人的領袖們為了製造他們種族主義的神話，證明他們是“上帝的選民”，因為他們是上帝使者的直系後裔。
他們按照自己的意願把真主的啟示經典修改成適合於宣傳他們種族優越性的歷史根據，希望後人們尊重猶太人的高貴血統，增強猶太民族的種族意識，但是後代的信徒再也看不到天啟經典的本來面貌。
基督教徒對《舊約聖經》作了適合於他們需要的解釋。他們說，先知易卜拉欣根本就不是猶太人，他只是基督教的最早使者和領袖。猶太教與基督教這兩大宗教，在先知易卜拉欣血統和信仰問題上一直爭論不休。
伊斯蘭信仰的依據是《古蘭經》，而《古蘭經》是真主在過去經典受到人們修改之後頒降的唯一完整真經，並且對歷史上糾纏不清的爭論給予最後的肯定答復，恢復歷史的真實，再也不允許人們篡改。先知易卜拉欣的生平活動就是其中內容之一，因為先知穆聖直接受之真主的啟示，所以，一切記載必無可疑之處。
猶太人與基督教關於先知易卜拉欣的地位之爭發生在伊斯蘭之前，所以，《古蘭經》中對先聖的判斷是不容置疑的歷史真實。
“信奉天經的人啊！
你們為甚麼和我辯論易卜拉欣的宗教呢？《討拉特》和《引支勒》是在他棄世之後才降示的。難道你們不瞭解嗎？你們這等人，自己知道的事，固然可以辯論；怎麼連自己不知道的事，也要加以辯論呢？
真主知道，你們卻不知道。
易卜拉欣既不是猶太教徒，也不是基督教徒。他是一個崇信正教、歸順真主的人，他不是以物配主的人。
與易卜拉欣最親密的，確是順從他的人，和這個先知，和通道的人。真主是信士的保佑者。”
(古蘭經 3：65-68)
先知易卜拉欣在《古蘭經》中的形像與《舊約聖經》的描述完全不相同。
在《古蘭經》的記載中，先知易卜拉欣從青少年時代就對偶像崇拜特別反感，並且利用一切機會規勸所有的人遠離偶像崇拜的迷信，引導他的親朋好友和宗族同胞敬畏真主。
儘管他遭遇到許多反對，但是他堅持不渝地宣揚認主獨一的真理。例如《古蘭經》說：“我確已派遣易卜拉欣，當日，他對他的宗族說：‘你們應當崇拜真主，並當敬畏他，這對於你們是更好的。如果你們知道。除真主外，你們只崇拜偶像，你們只捏造妄言。
你們舍真主而崇拜的偶像，不能主持你們的給養，所以，你們應當到真主那裏尋求給養，你們應當崇拜他，你們應當感謝他，你們只被召歸他。
如果你們否認我，那麼，在你們之前的許多民族，也否認過他們的使者。使者的責任只是明白地傳達。’”(29：16-18)
先知易卜拉欣堅持傳播真理，遭到崇拜偶像者的嫉妒和仇恨，他們煽動民眾對他實行迫害，把他趕走，誣陷他是瘋子。
窮兇極惡的地方勢力再也容忍不了他為傳播真理的奮鬥，決定抓捕他，並且要把他當眾活活燒死。《古蘭經》記載說：“他的宗族說：‘你們殺死他，或燒死他吧！’
這是他們唯一的答復。真主拯救他脫離烈火，對於通道的民眾，此中有許多跡象。”(29：24)
他的宗族對先知易卜拉欣的壓迫和謀害沒有成功，先知易卜拉欣借機逃離了那裏，遵從真主的命令，最後遷移到其他地方去了。《古蘭經》記載說：“他們想謀害他，但我使他們變成虧損的。”(21：70)
“我將退避你們，以及你們舍真主而祈禱的。我將祈禱我的主，我或許不為祈禱我的主而變為薄命的人。”(19：48)
先知易卜拉欣是真主的使者，他的特殊使命是對沈湎於崇拜偶像的迷誤中的人們傳播認主獨一的真理。
他遭到了不通道者的各種迫害，但獲得真主的喜悅和佑助。這是《古蘭經》講述的先知易卜拉欣的真實事跡，也是對以前各種經典謬誤的糾正。
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