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“我把他們的故事，誠實地告訴你，他們是幾個青年，他們信仰他們的主，而我給他們增加正道。
我曾使他們的心堅忍。
“當時，他們站起來說：‘我們的主，是天地的主，我們絕不舍他而祈禱任何神明，否則，我們必定說出不近情理的話。
我們的這些同族，舍他而崇拜別的許多神明，他們怎麼不用一個明證來證實那些神明是應受崇拜的呢？ 假借真主的名義而造謠的人，有誰比他們還不義呢？’
“當你們離棄他們和他們舍真主而崇拜的神明，可避居山洞，你們的主將對你們廣施恩惠
------ 為你們的事業為有利的。
“你看太陽出來的時候，從他們的山洞的右邊斜射進去；太陽落山的時候，從他們的左邊斜射過去，而他們就在洞的空處。
這是真主的一種跡象，真主引導誰，誰遵循正道；真主使誰迷誤，你絕不能為誰發現任何朋友作為引導者。
“你以為他們是覺醒的，其實他們是酣睡的，我使他們左右翻轉，他們的狗伸著兩條腿臥在洞口。
如果你看見他們，你必嚇得轉臉而逃，滿懷恐怖。
“我如此使他們覺醒，以便他們互相詢問，其中有一個人說：‘你們逗留了多久？’
他們說：‘我們逗留了一天，或不到一天。’
“他們說：‘你們的主最清楚你們逗留的時間的。 你們自己派一個人，帶著你們的這些銀幣到城裏去，看看誰家的食品最清潔，叫他買點食品來給你們，要叫他很謹慎，不要使任何人知道你們。
城裏的人，如果拿著你們，將用石頭打死你們，或者強迫你們信奉他們的宗教，那末，你們就永不會成功了。’
“我這樣使別人窺見他們，以便他們知道真主的諾言是真實的，復活的時刻是毫無可疑的。
當時，他們為此事而爭論，他們說：‘你們在他們的四周修一堵圍牆 ------ 他們的主是最瞭解他們的！’ 主持事務的人說：’我們必定在他們四周建築一所禮拜寺。’
“有人將說：‘他們是三個，第四個是他們的狗。’ 有人將說：‘他們是五個，第六個是他們的狗。’
這是由於猜測幽玄。 還有人將說：‘他們是七個，第八個是他們的狗。’
“你說：‘我的主是最知道他們的數目的，此外，只有少數人知道。
關於他們的事情，只可作表面的辯論，關於他們的事情，不要請教任何人。’
“你們不要為某事而說：‘明天我一定做那件事。’除非同時說：‘如果真主意欲。’
你如果忘了，就應當記憶起你的主，並且說：‘我的主或許指示我比這更切近的正道。’
“他們在山洞裏逗留了三百年，他們又加九年(按陰曆算)。
真主是最知道他們逗留的時間的。 唯有他知道天地的幽玄。他的視覺真聰！ 除真主外，他們絕無援助者，真主不讓任何人參與他的判決。”(18：9-26)
為躲避宗教迫害而藏身於山洞中的這幾個年青人的事跡在伊斯蘭和基督教中都有許多讚美的傳說。
史學家證明這個事件發生在羅馬帝國的迪修斯(Decius)王朝時期，當時政府下令鎮壓信仰獨一無二造物主的信徒，並施以酷刑。
這些年青人是堅定不移的信士，他們勸告周圍的人民不要輕易放棄正道信仰，堅持認主獨一，但是大部分人都屈服了羅馬帝國的鎮壓和迫害，沒有人敢公開支援他們，而且，敵人的壓力越來越重，迫害越來越殘酷，對通道者以死刑相威脅，因此他們決定躲避，進入荒無人煙的山谷，住進一個無人所知的山洞。根據歷史學家的論證，當時古羅馬統治時期，有許多朝代的皇帝實行宗教恐怖政策，延續數百年都是如此，尤其不能容忍堅守基督教原始教義的信徒。
例如歷史學家發現的一份駐守在安納托利亞(今日土耳其境內)西北部的羅馬總督皮里紐斯(Pilinius)上呈羅馬皇帝特萊亞努斯(Trayanus)的奏摺中寫道：”在本總督治下的麥西亞人基督徒，許多人因為拒絕供奉羅馬皇帝神位而受到嚴厲懲罰。”
查羅馬宮廷官吏史檔案，皮里紐斯曾於西元69年至113年被派往安納托利亞擔任總督長達40多年。 這本宮廷奏摺最能證明當時羅馬帝國的宗教政策，對不崇拜偶像的原教旨基督教徒歧視和排斥，因為羅馬帝國在採用基督教為國教之前的數百年均以希臘多神教為國家祭典的根據，歷代的羅馬皇帝都是列于眾神位的天子神仙，凡是羅馬的臣民都必須頂禮膜拜，以示忠誠。在真主使者爾撒先知傳播過真主正道的中東地區，大多數原教旨的基督教徒堅守認主獨一的信仰，拒絕向任何偶像禮拜。
這樣，他們必然遭到羅馬帝國各地總督的迫害和虐待，視為敵對勢力，多數人都貪生怕死而屈從強暴的酷政，而也有許多堅定的信士不向任何偶像屈膝。
這些年青人就是信仰頑強者，故逃避山中藏身，以求信仰自由。
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