聖訓與法學的關係
古蘭經、聖訓、公決、類比，是伊斯蘭教立法的四大根據。教法學全以古蘭經聖訓為依歸，四大法學家大都是聖訓學者，穆斯林又特別注重教法學，教法學與聖訓的關係非常密切，所以在讀聖訓的時候，應該對教法學有個輪廓的認識。
先有事實，後有法律。 穆聖時代，遇了問題，由穆聖憑古蘭經親自解決，教法已經開端。四大海里發時代，遇了問題，堅持古蘭經聖訓，有時也用公決、類比，教法已具雛形，尚無編纂成冊。主要的司法者，是四大海里發及艾布穆撒'艾士阿令、邁司歐代的兒子阿布頓拉、和載德的兒子撒比特等人。
到了翁米亞王朝，教法已經形成。在伊拉克者為理智派，主張古蘭經聖訓裡沒有明文規定的問題，人可以運用自己的思維去解決。在黑札茲者為聖訓派，認為只遵經典不遵人的主張。此時最有名的教法家，在聖門弟子中有聖妻俄綺舍、歐瑪的兒子阿布頓拉、阿巴斯的兒子阿布頓拉、馬力克的兒子艾奈斯等人。再傳弟子中，在美地納有穆散衣布的兒子賽爾德(亡於回曆一零五年)，在滿克有艾布賴巴罕的兒子阿托義(亡於回曆一二二年)，在庫法有耶濟德'奈海爾的兒子伊布拉欣(亡於回曆九五年)，在埃及有阿布頓拉'耶載尼的兒子艾布勒海爾(亡於回曆九零年)，在也門有凱撒尼的兒子托吳斯(亡於回曆一零六年)，在白索拉有耶撒爾的兒子赫桑(亡於回曆一零六年)。這時期也沒有成文的教法。
到了阿巴斯王朝，法學家輩出，法學大大發展，可說是教法史上的黃金時代。 這時期的法學派別很多，如勒賽派(回曆九四──一七五)、奧雜爾派(歿於一五七年)、達吳德派(歿於二七零年)、載德派、十二依馬目派等。而傳播最廣、歷史最久的，共有四大教法學派：
哈奈飛派──創始人是撒比特的兒子艾布哈尼法'努阿曼，回曆八十年生於庫法城，一五零年歿。此派產生於庫法，因當時伊拉克聖訓不多，該派多用理智，故人們稱之為理智派。此派是四派的先進，有弟子四十人，著名者有三位：
伊布拉欣的兒子艾布優素夫'業爾古白(歿於一八三年)。
赫桑'色巴尼的兒子穆罕默德(歿於一八九年)。
胡載理的兒子祖發爾(歿於一五八年)。
艾氏這三個高足，都能獨立創制教法。此派的著作，大都是穆罕默德的遺墨。此派現在盛行於敘利亞、伊拉克、土耳其、阿富汗、印度、中國等地。
馬力克派──創始人是艾奈斯的兒子馬力克，回曆九三年生於美地納，一七九年歿。此派產生於美地納，稱為聖訓派。現在盛行於摩洛哥、突尼斯、的黎波里、埃及、蘇丹、阿爾及利亞等地。
沙菲爾派──創始人是伊得力斯的兒子穆罕默德'沙菲爾，回曆一五零年生於安則，二零四年歿。 沙氏先跟聖訓派的馬力克學習法學，後從伊拉克的理智派學習法學。 此派聖訓類比並重。 產生於埃及，現盛行於埃及、黑札茲、巴勒斯坦、也門、亞丁、哈達拉毛、爪哇、暹羅、越南等地。
罕伯利派──創始人是罕伯利'色巴尼的兒子艾哈默德，回曆一六四年生於報達，二四八年歿。先跟沙菲爾教長學習，後獨創一派。 此派傳佈不大廣，現在盛行於黑札茲和奈吉德等地。
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