第十二章 一個美妙的夢﹐進入和平時代
六﹐遵循協議一絲不苟
先知穆聖率領他遠途旅行的弟子們從麥加城外返回麥迪那﹐恢復了正常的生活﹐因為有了十年停戰協議﹐麥迪那城內一片祥和氣氛。 城防的崗哨減少了許多﹐官員們把更多的精力轉向了市民福利建設。 在連連取勝後出現的和平環境中﹐要求歸信伊斯蘭的新穆斯林與日俱增﹐對這些新加入的新穆斯林﹐當局安排對他們的接待和教育工作﹐一切井然有序。 麥迪那社會的建設成就﹐在阿拉伯半島上聞名遐邇﹐吸引各地部落的首領們表達了歸信伊斯蘭的願望。 一時間﹐有數百位著名的人物成為新穆斯林﹐有些人保持秘密﹐暫時不向親友透露﹐也有許多人遷移到麥迪那來定居﹐成為這個穆斯林城市的新居民。 例如阿布‧伯克爾的兒子阿布德‧卡巴﹐在他母親逝世之後﹐從麥加遷移到麥迪那來﹐歸信伊斯蘭﹐他的妹妹是先知穆聖的妻子阿依莎。 先知穆聖迎接他的妻弟﹐建議他改去涵義不美的名字﹐原名的意思是“克爾白的崇拜者”﹐取名為阿布德‧拉赫曼﹐意思是“至仁者”﹐真主的美名之一。 這樣﹐從那以後﹐歸信伊斯蘭的新穆斯林﹐許多人都喜歡選擇一個新名字﹐標誌他進入一個新的生命歷程。 也有更多的人﹐入教之後﹐仍舊保持原來的名字﹐假如與伊斯蘭精神沒有明顯抵觸的話。
伊斯蘭對信士取名沒有任何限制﹐因為尊重所有的文化和語言﹐因此大多數新歸信者都保持自己原有的名字﹐在麥迪那社會不斷擴大中﹐吸收了許多來自其他種族的新穆斯林﹐他們帶來了波斯習慣的姓名和拜占庭帝國的羅馬名字。 除非是在原有的名字中帶有偶像崇拜或迷信色彩﹐一般原有的姓名都可以繼續使用﹐先知穆聖和他的弟子們從來沒有對他們提出過異議。 許多新歸信者喜歡阿拉伯名字﹐在伊斯蘭文明發展的過程中﹐許多地方人的姓名傾向於阿拉伯化﹐演變成一種文化特徵。 當年的阿拉伯人從來沒有預想過﹐隨著伊斯蘭向全世界傳播﹐阿拉伯式的名字也變成了國際文化一部分。
從麥加城外返回之後﹐穆斯林忙於內部安頓和城市生活建設﹐日子一天天好起來。 在麥加的居民得知麥迪那百業興旺的消息﹐有許多人希望遷移到麥迪那來﹐這就牽涉到協議中規定的引渡問題。 某日從麥加逃出一名通緝犯阿布‧巴西爾﹐他要求先知穆聖許可他在麥迪那政治避難。 一向信守盟誓的穆斯林領袖對此十分謹慎﹐考慮再三﹐拒絕收留他。 這時﹐麥加派來了一名押解官﹐帶著一個奴隸助手和他的衛隊﹐向先知穆聖提出押解阿布‧巴西爾返回麥加。 先知穆聖同意了﹐只是對阿布‧巴西爾安慰了許多話﹐希望保持耐性﹐接受生命的考驗。 在他們返回麥加的路途上﹐阿布‧巴西爾乘衛隊士兵們不注意的時候﹐殺死了押解官﹐跟隨他們一起旅行的奴隸卡伍沙爾也在恐懼中逃跑。 阿布‧巴西爾又回到麥迪那﹐不久之後﹐潛逃的奴隸卡伍沙爾也在麥迪那出現了﹐他們要求先知穆聖給予活命的機會。 先知穆聖再三思考協議中的具體條款﹐只規定麥迪那不可收留從麥加逃出的要求避難者﹐但這個限制沒有外延到麥迪那以外的地方。 先知穆聖向阿布‧巴西爾表達了這個意思﹐並且強調說﹕“沒有一個麥迪那的人幫助他逃到那裏去﹗”(伊本‧哈希姆《先知傳》﹐4﹕291) 阿布‧巴西爾在奴隸卡伍沙爾陪同下立即離開了麥迪那﹐當然﹐沒有奔向麥加﹐他們在一條商隊沿途的小鎮上落腳定居下來﹐開始了他們逍遙法外落草為寇的生涯。 那個小鎮位於麥加之北﹐是北行的麥加過往商隊必由之路。 消息不徑而走傳到了麥加﹐吸引了許多在麥加無法生活下去的穆斯林到那個小鎮投奔﹐尋找出路。 他們與當地仇恨麥加的人﹐逐漸形成了攔路搶劫的團夥﹐埋伏和襲擊往來的麥加商隊。 當他們力量壯大﹐活動發展到十分嚴重的程度﹐沉重打擊了麥加的商業經濟和日常貿易收入。
麥加當權者對這夥強人﹐望洋興嘆﹐手足無措﹐他們鞭長莫及﹐無法向商隊提供安全保護。 於是﹐向麥迪那穆斯林政權求救﹐古萊氏貴族向先知穆聖派遣代表﹐要求接納阿布‧巴西爾和他的同夥﹐並且同意麥迪那從此以後接收麥加避難者﹐因此修正了侯達比亞協議的條款。 在那以前﹐先知穆聖沒有拒絕接收過麥加逃難出來的婦女﹐因為原來的條款上“避難者”是用陽性詞﹐先知穆聖爭辯說﹐女性不在其中。
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