第十一章 外破陰謀,內治叛奸

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:阿里·蒋静博士译
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七、古萊紮部落的悲慘命運

 


       敵人在陣前狼狽逃竄,結束了戰爭的危局,麥迪那城內的全體居民松了一口氣。  一個多月來,天天在擔心害怕,敵人來勢兇猛,如狼似虎,穆斯林將士遵循先知穆聖部署的新戰略,把敵人消耗得筋疲力盡,內部糾紛爆發,難以支撐。  在穆斯林一方,沒有損傷一兵一卒,以智慧克敵致勝,創造了伊斯蘭歷史上的一個戰爭奇跡。   在敵人圍困的期間,全麥迪那的軍民,也曾有過重重憂慮,擔心敵人破城洗劫,生靈塗炭,玉石俱焚。  在勝利歡樂中興高采烈的穆斯林將士們,被許可收兵放假,回家探望親人。  先知穆聖也在弟子陪同下回到自己的家,到家後,休息片刻,正是正午過後晌禮的時間。  完成晌禮拜功後,他感覺到吉卜利勒天使在他面前出現,通告他真主有啟示下降。  在麥加貴族組建的阿拉伯盟軍一萬人圍困麥迪那期間,穆斯林的防線出現了可怕的危機,負責守衛南線壕溝的猶太人古萊紮部落暗中勾結敵人,準備裏應外合引導敵人沖過壕溝殺入麥迪那城。  真主的啟示命令他的使者結束與古萊紮部落的盟約關係,以保麥迪那城全體民眾的生命和安全。


       先知穆聖立即召集全體弟子在清真寺內集合,要求大家整裝待發,湧向古萊紮部落的城堡。  在大隊人馬開動之前,先知穆聖命令說﹕“在到達目的地之前,不要在路途中停息,午後的哺禮可以等到在古萊紮駐地舉行。”(伊本‧哈希姆《先知傳》,4﹕193)     時間很緊迫,刻不容緩,有些弟子從家中拿起武器和戰袍迅速歸隊,沒有人考慮從前線回來需要休息一陣子,或對家庭留戀不舍,他們分隊奔向古萊紮城堡。  他們在路途中,正是哺禮的時候,弟子們開始了爭論。  有人說,真主使者有令在先,今天必須趕路,哺禮可以在到達古萊紮駐地時舉行﹔那些行軍速度較快的人堅持說,真主使者的意圖是擔憂路途上禮拜延誤戰機,在時間充足的情況下,可以停下腳步完成按時的拜功。   在路途中是否及時完成哺禮,雙方都有理由,所以,一部分人停下行軍在途中禮拜,另一些人快步行軍到達目的地才禮拜,但時間已經是傍晚。  事後,他們在先知穆聖面前爭辯,要求真主使者給予公正的判決,誰是誰非,先知穆聖回答說,這兩種情形都是合法的行為。 這個歷史事件,在先知穆聖歸真後,成為沙裏亞法學理論的一個典型案例。 以歐麥爾為代表的一派法學家認為,先知穆聖的命令必須一絲不苟的完全執行,自稱為“遵循聖行派”(Ahl al-hadith)。  另一派法學家,以馬蘇德為首,認定領會先知穆聖的意圖,從精神和實質上執行命令,允許靈活變通,不為錯。  這一派被認為是理性派(ahl ar-ray)。  因為當時先知穆聖對兩派弟子們的爭論有判決定論,都可以被接受為合法性,所以,這條法學理論也同樣承認二者都有理。


       三千人馬從各方面向古萊紮部落的城堡圍困過來,形成鐵桶一般的包圍圈,水泄不通。 城內人固守,城門關閉,不敢應戰,一連二十五天,城內糧草告罄,難以再繼續堅持。  古萊紮部落的領袖們自知理虧,在壕溝戰役最危機的時日通敵叛變,依當時的傳統犯下了十惡不赦的罪名。  城堡之中一片絕望的哀聲,但是先知穆聖決定對他們網開一面,給予生路,於是選派了一名特使進入城堡談判。   選派的人是老資格的外交家阿布‧魯巴巴,他是麥迪那本地的奧斯民族,曾經代表穆斯林社會同納迪爾氏族簽署過協議,而且同城堡內的古萊紮人保持聯絡關係,他是最佳談判人選。  在他進入城堡內,路途中所見悲慘景象,慘不忍睹,他以此告誡部落的領袖們,他們的居民已被導入絕境,不投降,死路一條。  他事後承認這次出使古萊紮部落有失理智,他的態度蠻橫,以得勝者自居,說話失去分寸,很有可能把敵人逼上困獸猶鬥的道路,或等待外援。    敵人為求活命,投降了,打開所有城堡大門,放下了武器。


       根據投降的協定,城堡內的所有居民和官兵由麥迪那穆斯林分別處理。  所有女眷和兒童由本族人的猶太拉比阿布杜拉‧薩拉姆照管,七百多名男丁在廣場上集中受綁,所有的財富和武器集中運出城堡,上繳入庫。  麥迪那的奧斯宗族派遣了一個代表團,求見先知穆聖,提議對古萊紮部落的投降軍民依照處理叛逆者前例從寬處理,但先知穆聖願把這個受降事務責成奧斯族人主管。 他說﹕“如果我請你們宣佈對他們的處理判決,你們是否能滿意﹖”(伊本‧哈希姆《先知傳》,4﹕108)    奧斯族代表欣然接受了這個榮耀的使命,因為他們也曾與古萊紮人簽署過盟約。   先知穆聖提議請他們的首領薩德‧穆瓦德主管這個善後事宜。  他是是麥迪那城中奧斯族領袖,也是一位受人尊敬的英雄,而且善於辭令,是出使古萊紮城堡談判的最佳人選。  他在這次戰鬥中受傷,正在清真寺內接受治療,大家合計好之後,就派人去向他說明原委。


       自從先知穆聖領導麥迪那軍民捍衛這座美麗的古城,多次抵禦了來犯的敵人,每次戰爭之後,他都實行大赦,不殺害投降的敵軍。  但是,他發現對待敵人的仁慈沒有使他們感動或悔改,因為在吾侯德戰役中,發現了許多名曾在白德爾戰場俘虜而給予赦免的納迪爾人,以百倍的仇恨加入再次對抗,狠心地殺害穆斯林。  當時這些俘虜受到優待,不僅不處死,而且許可他們收回私人財寶,攜帶老婆孩子尋求生路。  但是,當他們的老首領慧埃動員他們參加聯軍,他們重回戰場與穆斯林對抗。 現在藏身在古萊紮城堡中的許多俘虜,都是曾在前次戰役中被俘的納迪爾人。  穆斯林的寬厚仁慈換來的是以怨報德,都是一些無恥之徒,無信義可言,而且他們把穆斯林的仁慈看作是軟弱的表現,從不對他們嚴厲,所以一而再地重複這樣的後果。  根據猶太人和阿拉伯半島的古代傳統,從來不優待戰場上的俘虜,男性一律殺戮,女子與兒童淪為終身奴隸,並且擄掠所有財物。 猶太人所信仰的“古經”中有明文啟示,如“你的上帝耶和華必把城交在你手裏,你要用刀劍殺盡城中的男丁。  只有婦女、小孩、牲畜和城裏的一切財物,你才可以據為己有。  你從仇敵那裏奪得的戰利品,就是耶和華你的上帝賜給你的,你都可以吃用。”(申命記,20﹕13-14)    而且,當時,古萊紮部落的軍民是根據雙方協定負責守衛一段重要的防線,因為他們通敵的陰謀暴露得早,否則他們那裏的防線必將是敵人大軍攻陷麥迪那城的突破口,很可能從那以後就沒有了穆斯林。 古萊紮人在危機時刻的背叛,引狼入室,造成戰場千鈞一髮的危險局面,險些釀成歷史性大禍,罪不容赦。 


       薩德‧穆瓦德率領他的工作班子來到古萊紮人被俘虜的營地,向他們宣告他的使命。 他分別會見了古萊紮族各隊隊長,問他們對他的判決是否服從。 每個人都向他做了保證,接受他的一切判斷,毫不遲疑地執行。  然後,他又回到先知穆聖面前,把他視察俘虜營的情況做了詳細彙報,並且請求先知穆聖指示處理辦法。  先知穆聖說,他已向薩德授以全權,絕不反駁他的決策。  然後,薩德宣佈命令說﹕把所有的男性俘虜全部處死,而把婦女和兒童淪為戰俘,再做處理。  先知穆聖批准了他的決策,第二天,開始陸續執行。  有幾名俘虜中的婦女被納迪爾部落贖身,返回她們的部落,其中有一名原籍是納迪爾部落的婦女萊哈娜,充當先知穆聖的家庭女傭。  有數據說,萊哈娜後來歸信了伊斯蘭,並且志願嫁給了先知穆聖為妻,但在先知穆聖十二位妻子的名單中沒有她的名字。  也有資料說,萊哈娜未再嫁人,侍奉先知穆罕默德家庭直到五年後穆聖歸真,她獲得了完全的自由。(伊本‧哈希姆《先知傳》,4﹕205)


       先知穆聖領導的兩次保衛麥迪那大捷消息傳遍整個阿拉伯半島,人們到處繪聲繪色地傳述,尤其是這次最新的勝利,威震四方。  麥迪那城內的穆斯林,戰勝了兵力超過他們三倍的阿拉伯聯盟武裝,敵人一敗塗地,聯盟散夥,分頭逃跑,如喪家狗一般敗退老巢。 戰後對古萊紮部落的嚴厲處份,也收到了良好效果,聞者無不咋舌,從此再沒有人敢對麥迪那輕舉妄動。  在先知穆聖的有生之年,此後再也沒有發生過重大的戰事。  從前同麥迪那有過結盟的部落,都不忘前車之鑒,也沒有出現過叛變事件,害怕落得同古萊紮部落一樣的悲慘下場。


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