第八章 希吉莱 (迁移)
六﹑穆斯林社會中的偽信者
先知穆罕默德領導的穆斯林﹐在麥迪那城內是新文化人群﹐他在真主啟示的引導下﹐謹慎導航﹐同所有的部落和不同的信仰人群都努力維護睦鄰與和平的關係。 但常有不遂人願的事發生﹐無法避免受到嫉妒﹑仇視和敵意﹐有的人覺得侵犯了他們的傳統利益﹐有的人看到穆斯林發展心中懷恨﹐人心隔肚皮﹐在微笑的面孔之下暗藏著詭秘的心計。 這裏的社會現實情況複雜﹐居心叵測者深藏不露﹐人的心態不如麥加人那樣單純和直率。 在麥加時﹐接受伊斯蘭信仰的新穆斯林﹐堅定不移﹐肝腦塗地在所不辭﹐而在麥迪那發現了許多始料不及的事件。 多種部落和信仰的多元化並存﹐各自為政是麥迪那原有的社會傳統﹐為了適應麥迪那的社會環境﹐先知穆罕默德必須強化對穆斯林社會的管理和指導﹐建立堅強的領導核心﹐雖然人數不多﹐但顯示了強大的社會勢力。 穆斯林社會﹐從麥加時代起始﹐從不封閉﹐不以部落或種族為局限作繭自縛﹐伊斯蘭對所有的人開放﹐敬畏真主﹐一律平等﹐因此就有人趨炎附勢﹐歸依伊斯蘭﹐口是心非﹐表現張揚。 在麥迪那時期下降的真主啟示﹐很早就有“穆那菲格”(偽信者)一詞的出現﹐告誡真主的使者要提防壞人混進穆斯林的團體﹐這些人將構成穆斯林內部的主要危險。根據大學者伊本‧凱西爾的詮注﹐《古蘭經》的“黃牛章”(第二章)﹐是真主在麥迪那初期頒降的啟示﹐他的使者在新的環境中適應發展。 在這一章中﹐開始的四段經文是對通道者的引導﹐以後有兩段經文專指不通道者﹐而對偽信者的描述和譴責多達十三段經文﹐陳述他們的各種表現﹐如行為作派﹑欺騙造謠﹑結黨營私﹑潛伏隱藏﹑變節背叛。 《古蘭經》說﹕“有些人說﹕‘我們已信真主和末日了。’ 其實﹐他們絕不是信士。 他們想欺瞞真主和信士﹐其實﹐他們只是自欺﹐卻不覺悟。 他們的心裏有病﹐故真主增加他們的心病﹔他們將為說謊而遭受重大的懲罰。”(2﹕8-10)
“他們遇見信士說﹕‘我們已通道了。’ 他們回去見了自己的惡魔﹐就說﹕‘我們確是你們的同黨﹐我們不過是愚弄他們罷了。’”(2﹕14)
在一般的社會中﹐矛盾﹑對抗和戰爭﹐都是常有的事﹐在人類互相爭鬥中﹐明火執仗的敵人並不可怕﹐從正面進攻的敵人﹐可以抵禦而取勝﹐也可以躲避而求生。 最危險的敵人是暗藏在隊伍中的奸賊﹐防不勝防﹐隨時都可能發作成為致命的內患。 當敵人看到穆斯林社會在麥迪那日益發展和壯大﹐其中有本地的“輔士”增強力量。 他們都是新歸信伊斯蘭的麥迪那本地穆斯林﹐最早的一部分人來自世代對抗的兩個氏族﹕奧斯和海茲拉吉。 他們消除隔閡盡釋前嫌﹐成為當地穆斯林群體的主力﹐但是伊斯蘭的敵人從中挑撥離間﹐製造新的分裂﹐煽動起他們之間的歷史仇恨。 當時有一個人﹐名叫阿布杜拉‧伍比耶﹐本是海茲拉吉氏族的成員﹐他在歸信伊斯蘭之後表現怪異﹐例如狂妄無忌﹐不安分守己。 奧斯氏族中也出現了一個類似的無賴人物﹐艾布‧艾米爾﹐到處散佈仇恨的毒素。 他們的表現﹐恰如真主啟示中描述的行為特徵﹐對於麥迪那廣大穆斯林﹐他們是典型的害群之馬﹐破壞團結﹐毒化新鮮空氣﹐但他們在名義上仍舊披著穆斯林的外衣。
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