先知穆罕默德是我們的榜樣
二、人權新觀念：
當時的社會具有強烈的階層意識，當穆聖轉達安拉的旨意，宣達伊斯蘭倡導人類平等，此舉更直接威脅到麥加的傳統，奴隸如何能跟主子平起平坐？貧民怎能跟上權貴？統治者不能跟平民相等！讓權貴們倍感威脅。
三、傳統祖傳信仰：麥加的人們跟一般人類一樣，以自己的傳統為驕傲，包括很多歷經世代的習俗或是已經不合時宜的事物。這種根深蒂固的傳統，一般都是口耳相傳，沒有堅強的學理根據，還可能在世代相傳的時候被扭曲或改變。只是眾人多不明察細辨，只是人云亦云，跟著做就沒錯。尤其當中混雜著既得利益，民俗與家庭因素，讓人難以輕易抗拒或放棄；讓人們放棄崇拜祖先、偶像、多神，該信唯一造物主、平等公正、為自己行為負責、將來還有復活與審判等等觀念，都是違背「祖先」與傳統，因此又是艱難的挑戰。
四、對末日的恐懼：伊斯蘭信仰帶來末日觀念與「後世將有公正的審判」，這與當時阿拉伯人的觀念是不同的，他們認為人生只有今世的享受。何況後世的公平審判對於那些欺壓民眾的權貴們與魚肉百姓的惡勢力都是一項威脅。
麥加的權貴們當初因為家族觀念，未對穆聖採取激烈制裁；由於公正平等的伊斯蘭新觀念在穆聖公開宣達後，迅速的進入麥加權貴家裡的奴隸階層，他們開始對穆斯林中最弱勢的奴隸們採取嚴厲刑罰，因此聖門弟子中的雅瑟爾、比拉里、胡巴布等人受到了難過的體罰，包括禁止飲食、鞭打、日曬與巨石重壓等慘無人道的重刑。其中聖門弟子雅瑟爾就因重刑死亡，他的妻子見狀痛哭失聲，被主子用矛刺死。當時的刑罰，激起了皈依的穆斯林憤怒，他們之中有能力的人就出錢為這些主道的弟兄們贖身，解脫他們的奴役恢復自由。
後來，不接受伊斯蘭信仰的麥加權貴與族人們更加激烈反對穆聖，尤其當一些麥加的貴族開始皈依伊斯蘭，使得麥加的穆斯林都有可能遭到不信安拉的人們的迫害。但是，當時麥加權貴們仍然顧忌穆聖的家族，因為穆聖的叔父雖然沒有皈依，但是他公開表明庇護他的姪子，所以穆聖在麥加尚無危險。當時的穆斯林群眾開始商議遷徙，要出走到衣索比亞，因為當時的衣索比亞國王納佳希信仰基督教，對穆斯林寬大友好。於是聖門弟子們離鄉背井，首次出走。
這次遷徙又觸怒了麥加的古來氏族人，認為必須採取更有效的措施來遏止穆聖的活動。他們檢討以後改採懷柔政策，派出代表來與穆聖談判，意圖以權勢與名利、財富來換取穆聖放棄伊斯蘭信仰。穆聖的答覆就是膾炙人口的名言：「以安拉的尊名發誓，倘若你們把太陽放在我的右手，把月亮放在我的左手，我也不會放棄；直到安拉要顯示它，或是我死亡」。至此，麥加的權貴們開始迫害穆聖。
阿布拉哈布的妻子就在夜間把污穢、垃圾與荊棘倒在穆聖家門外，而阿布拉哈布更壞，他是當穆聖在禮拜叩頭的時候，把動物的內臟倒在穆聖頭上，幾乎令穆聖窒息；但是穆聖除了安拉的堅強支持以外，還有叔父的保護與妻子的安慰。安拉也讓穆聖與他的弟子們得到精神的寄託與鼓舞，逐漸出現一些轉機。當雙方的抗爭加劇，一般人會認為敵眾我寡，穆斯林的力量實在薄弱無援，應該支持不了太久。但是安拉護佑祂的使者，支持他的信眾僕人。就在穆聖開始宣教的第五年間，先後有兩位麥加知名勇士歸信伊斯蘭，加入穆聖的陣容；他們是歐麥爾與哈姆宰，不過這也令古來氏族人更加痛恨穆聖。
雪上加霜的是，到了第十年，穆聖的叔父阿布他利布、妻子哈迪嘉女士相繼去世，加深了穆聖的創痛。穆聖叔父阿布他利布於八十四歲去世，多數歷史學家認為這位叔父雖然積極支持穆聖，可惜他最終並未皈依。權貴們對穆聖的迫害已經是無所不用其極，除去前述的幾種情形以外，有一次穆聖正在寺裡教導大眾學習伊斯蘭，一夥古來氏人衝進來毆打他們，穆聖與阿布巴克都遭到痛打。穆聖已經料到，難以在麥加繼續宣達伊斯蘭的訊息，因此計畫到麥加以外的地區宣教。
我們熟悉的就是穆聖在塔邑府宣達伊斯蘭的遭遇：穆聖在塔邑府對當地一夥首領們宣達伊斯蘭信仰，呼籲他們瞭解與加入「認主獨一」的陣容，結果遭到拒絕與不友善的攻擊，這些首領們放縱他們的孩童少年們向穆聖喧嘩並拋擲石塊，但是穆聖並不氣餒，仍然祈求安拉慈憫他們的後代歸信伊斯蘭。
穆聖也趁著每年的朝覲季節在麥加會晤各地的民眾，向他們宣揚伊斯蘭信仰，當古來氏族人知道這件事以後，他們就派出眾人警告各地來的朝覲團，要求他們不要輕信穆罕默德的「謠言」，又指控穆聖瘋狂或是玩弄魔法。如此反而讓朝覲客們好奇而去聽取穆聖的演講，大大的提升了穆聖的知名度，一些人因此皈依了伊斯蘭，把伊斯蘭信仰傳播到各地，更讓各地的阿拉伯人懷疑古來氏族的誠信。
穆聖在麥加接見的各地阿拉伯團體逐漸把伊斯蘭教義帶到各地，阿拉伯半島各地的部族們逐漸接受這個新的生活制度，其中尤以北方的麥地納地區最為歡迎。麥地納的民眾們因為他們經常接觸基督徒與猶太教徒，對於一神教信仰並不陌生，更聽過即將在阿拉伯民族中出來一位使者傳達上帝福音的傳聞。他們在穆聖奉命宣教的第十一年，就有團體與穆聖在麥加會晤約定，希望穆聖能夠到麥地納，調停當地部族間的糾紛，讓穆聖與他的訊息傳遍了麥地納。到了第十二年麥地納的人們與穆聖在麥加郊外完成了第一次「阿卡巴誓約」，皈依了伊斯蘭；因為當時團裡有一位女士，所以又稱為「婦女誓約」他們一共是十三位信士。穆聖同時派遣了聖門弟子穆斯阿布歐埋爾隨團到麥地納，去宣導與教育當地的群眾。
到第十三年，穆聖與麥地納的訪團有了第二次阿卡巴誓約，這次有三十七位麥地納的代表，前來邀請穆聖遷徙到麥地納，當眾人的領袖。
在穆聖宣達伊斯蘭的第十二年 (遷徙麥地納的前一年)，發生了「升霄」的奇蹟，穆聖在一個夜晚從麥加前往耶路撒冷，然後上升到天上，謁見安拉，會晤眾位先知與使者後，返回人間，再回到麥加家裡。有學者們說這是在阿拉伯曆的三月，也有人說是在七月間。這對穆聖與聖門弟子們是很大的鼓舞，古來氏族人聽到這個消息以後，有人相信，也有人懷疑。但是他們也鼓勵傳播這個消息，認為如此會讓阿拉伯人確認穆聖發瘋，進而放棄穆聖宣揚的伊斯蘭。但是他們一廂情願的想法並未成功，因為穆聖接奉的天啟「古蘭經」已被廣為傳誦，優美的詞藻吸引了很多阿拉伯人，古蘭經的意義也逐漸被人們認為合情合理。
穆聖見到遷徙的時機已經成熟，遂要求信士們分批離開麥加，遷往麥地納，逃避麥加人對穆斯林的迫害。古來氏人又開始憂心重重，因為大批皈依伊斯蘭的族人離開故土，與麥地納結盟，勢必影響到麥加古來氏族的聲望，更嚴重的是：這也將影響到麥加的經濟發展。因為麥地納是阿拉伯半島南北商隊交通必經之地，古來氏族人害怕將來穆斯林茁壯以後，將阻礙麥加與敘利亞的貿易。
最後麥加的領袖們決議：同謀刺殺穆聖，只有如此方能遏阻伊斯蘭新宗教的傳播。大能的安拉頒降古蘭經，揭穿了古來氏的這個陰謀：『當時，不信道的人們對你用計謀，以便他們拘禁你，或殺害你，或驅逐你；他們用計謀，安拉也用計謀，安拉是最善於用計謀的』(8章30節)
確實，當時的古來氏重首領們商議：但是不可能拘禁穆聖，也不能驅逐他，只有設法殺害穆聖；於是「愚昧之父」阿莫爾獻計，促請全體古來氏部族每個家族派遣幹練青年代表，讓他們合力刺殺穆聖。只有如此，才能由阿拉伯各族全體承擔刑責，讓穆聖家屬只能屈服於接受補償了事。反對穆聖的阿拉伯部族接受了這個建議，開始謀畫刺殺穆聖；當時麥加的聖門弟子大多已經離開麥加，當麥加的反對領袖們獲悉有一夜穆聖獨自在家，於是糾集了各部族的幹練青年包圍了穆聖的住宅，準備次日清早穆聖開門出來的時候，一擁上前撲殺。
安拉讓穆聖獲悉了這個計謀，也接獲了安拉的啟示，准許他離開麥加，遷往麥地納；大賢阿布巴克備妥了遷徙的行囊與騎乘，穆聖命令大賢阿里睡下，讓敵人們以為穆聖還在屋裡，也讓阿里次日替穆聖歸還一些人們委託或寄放的事物。
稍後，穆聖開門平安離開，守候在外的人們並未察覺。當然，到了次日清晨，守候的人們見到開門出來的是勇士阿里，而穆聖並不在屋內。古來氏部族們很快就瞭解到，他們籌畫的刺殺任務已經失敗，穆聖必然已經離開麥加前往麥地納；立即懸賞，只要任何人能殺害或將穆聖捉拿回麥加，必獲百頭駱駝的獎賞。於是出來了不少貪圖獎金的人們，四處搜尋穆聖蹤跡。
大賢阿布巴克儘力籌備穆聖遷徙，他不懼艱辛，陪同穆聖連夜離開麥加，躲到麥加郊外的山洞裡面。他的計畫很周詳，隨身攜帶了家裡的細軟備用；讓他的兒子阿布都拉曼留在麥加，白晝聽取古來氏部族的消息，晚間來向穆聖報告。大賢也安排了他的僕人在山洞附近放牧羊群，白天可以監控附近的動靜，晚間可以把羊趕到山洞裡供應羊乳，大賢的女兒阿絲瑪負責每天晚間從家裡送來飲食。
搜尋獎賞的人們逐漸接近穆聖暫時棲身的山洞附近，大賢阿布巴克憂愁緊張，擔憂搜尋的人們會發現他們的足跡，找到他們棲身的山洞。反而是穆聖神定氣閒，不時安慰他的伙伴，讓他放心。古蘭經裡面敘述這段經過：『如果你們不相助他，那麼，安拉確已相助他了。當時，不信道的人們把他驅逐出境，只有一個人與他同行，當時他倆在山洞裡，他對他的同伴說：不要憂愁，安拉確是和我們在一起的。安拉就把寧靜降給他，而且以你們所看不見的軍隊扶助他，並且使不信道者的言詞變成最鄙賤的，而安拉的言詞是最高尚的。安拉是萬能的，是睿智的。』(第9章40節)
四出搜尋的人們在幾天徒勞無功後，認為穆聖應該已經抵達了麥地納；這時穆聖才離開他們在麥加郊外棲身的山洞，開始遷徙的行程，來接引他們的聖門弟子嚮導阿布都拉依約前來領路。穆聖遷徙的路線與行程完全出乎人們意料，他們選擇了靠近海岸的途徑前往麥地納；而麥地納的人們早先計算認為穆聖應該快要抵達了，人們前往麥地納郊外高處觀望，希望早些發現穆聖的蹤跡，好準備出迎。他們景仰期盼的穆聖終於在阿拉伯曆三月十二日抵達麥地納，人們盛大歡迎，這不只是偉人抵達，而是人類新紀元的開始，跨越時空的新文明即將展開新頁；更證明正道終將戰勝邪惡，安拉的正道即將開始傳播給全人類世代奉行。
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