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真主是喜愛堅忍者的

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 網路轉載    作者:金鏢
熱度4305票  瀏覽367次 【共0條評論】【我要評論 時間:2012年8月31日 17:41

 

西元610年8月10日,穆聖(祈主福安)正值不惑之年,天使吉卜利勒奉主命給穆聖(祈主福安)下降啟示:“你應當奉你的創造主的名義而宣讀,他曾用血塊創造人。你應當宣讀,你的主是最尊嚴的,他曾教人用筆寫字,他曾教人知道自己所不知道的東西。”(96 : 1—5)以上五節經文中有五個單詞(或短語),每個都重複出現了兩次,分別是:“你讀”、“你的養主” 、“創造” 、“人”和“教”。 這凸顯了五件物件的重要性,從而說明了人生的五大要務,第一、求知(你讀);第二、認主(你的養主);第三、格知(創造);第四、識己(人);第五、教育(教)。這解決了我們今世幹什麼的問題,還有一個比這更重要的問題,就是:我們為什麼要完成人生的五大要務?我們的最終目的是什麼?

我們的最終目的是真主的喜悅,博得真主的喜悅,今後兩世都有收穫,樂園就有了保障。我們做真主喜歡僕人做的事情,具備真主喜歡的屬性,我們就會博得真主的喜悅。

“有許多先知,曾有些明哲和他們一同作戰,那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心,懈怠,屈服。真主是喜愛堅忍者的。”(3:146)真主喜歡的事情很多,我們從堅忍開始,是因為齋月是忍耐的月份,正如穆聖(祈主福安)說:“齋戒是忍耐的一半。”

教曆二年,著名的白德爾戰役打響,穆聖(祈主福安)率領聖門弟子以少勝多,打敗了古萊氏多神教徒,取得了輝煌的戰果。教曆三年,麥加的古萊氏人糾集三千人的大軍,向麥地納方向進發,想報白德爾戰役之仇,一雪前恥。穆聖(祈主福安)率領大家主動出擊,在吳候德安營紮寨。穆聖(祈主福安)在一座小山丘上安排五十名弓箭手,命他們一定要服從指揮,無論戰局如何都要堅守陣地,沒有穆聖的允許,不准擅離陣地。當弓箭手們看到同伴們擊潰敵軍後爭搶戰利品時,他們心動了,放下弓箭跑下山去搶戰利品。潰逃的敵軍見狀從後面包抄過來,結果穆斯林軍腹背受敵,受到重創,反勝為敗。包括穆聖的叔父哈姆宰在內的七十多名聖門弟子血灑疆場。窮兇惡極的敵軍慘無人道地對聖門弟子的遺體進行淩辱,割掉鼻子和耳朵,剖開胸膛,場面慘不忍睹,更有甚者傳出謠言:穆罕默德被殺了。消息一經傳播,弄得大家人心惶惶,有些人堅強面對,名叫艾奈斯·本·乃迪勒的聖門弟子勇往直前,並說:“我聞到了樂園的氣味,就在吳候德山腳,此時不戰更待何時?”說完便沖入敵陣,英勇殺敵,最後壯烈犧牲。人們發現他的遺體時,身上有八十多處傷痕,體無完膚,面目全非。有些人一聽到此消息,便敗下陣來,正在此時,“有許多先知,曾有些明哲和他們一同作戰,那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心,懈怠,屈服。真主是喜愛堅忍者的。”(3:146)這節經文下降了。

“真主還沒有甄別你們中奮鬥的人和堅忍的人,難道你們就以為自己得入樂園嗎?”(3:142)真主是全知的,要在今世利用人們對待艱難困苦的態度顯現出哪些人是奮鬥的人,哪些人是堅韌的人。 “難道你們就以為自己得入樂園嗎?”後世成功的道路不是鮮花鋪就的,通往樂園的道路充滿著荊棘,充滿著艱難險阻。“遭遇死亡之前,你們確已希望死亡;現在你們確已親眼見到死亡了。”(3:143)這節經文即是對穆民的鼓勵,也是埋怨。吳候德戰役之前,聖門弟子們信心百倍,尤其沒有參加白德爾戰役的人,特別希望為主道奮鬥犧牲。“穆罕默德只是一個使者,在他之前,有許多使者,確已逝去了;如果他病故或陣亡,難道你們就要叛道嗎?叛道的人,絕不能傷損真主一絲毫。真主將報酬感謝的人。”(3:144) 此處沒有說“真主將報酬堅忍的人”,因為真正達到高品的人,在面對艱難困苦的時候,不但會堅忍,而且還會感謝真主。那為什麼真主會用艱難困苦考驗諸聖、聖門弟子、穆民呢?一是為了讓他們獲得巨大的回賜,因為忍耐的回賜是無量的;二是為了讓他們經過艱難困苦之後承擔起為主道奮鬥的重任,正如鐵塊只有經過千錘百煉才能成為鋼那樣。有人擔心:在真主的路道上奮鬥,會遭到傷害,甚至會有生命危險。 “不得真主的許可,任何人都不會死亡;真主已註定各人的壽限了。誰想獲得今世的報酬,我給誰今世的報酬;誰想獲得後世的報酬,我給誰後世的報酬。我將報酬感謝的人。”(3:145)

被譽為“真主的寶劍”的哈利德·本·沃利德身經百戰,戎馬一生,全身上下佈滿了傷痕。臨終前躺在床上痛哭流涕,有人不解,便問:“為什麼要哭呢?你是真主的寶劍,先知的同伴,為主道奮鬥、所向披靡,作出了巨大的貢獻。”哈利德說:“我的同伴們在戰場上獲得了烈士的品級,我希望像他們一樣戰死疆場,而不是像老死的駱駝一樣臥在床上歸真。”

“那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心,懈怠,屈服。真主是喜愛堅忍者的。”(3:146)後世成功的道路荊棘密佈,祈求真主回賜克服艱難為主道奮鬥者。祈求真主賜予我們忍耐,賜予我們為主道奮鬥的決心,襄助我們戰勝伊斯蘭的敵人。

伊瑪目安薩里說:“忍耐是面對艱難困苦時表現出的定力。”忍耐不是逆來順受,而是面對黑暗、面對強權時表現出‘任爾東南西北風,我自巋然不動’的英雄氣概。穆聖(祈主福安)當年遭到了種種迫害,以迫使他放棄宣傳伊斯蘭,而他卻向他們宣告:“假設把太陽放在我的右邊,把月亮放在我的左邊,讓我放棄宣教,我絕對不會放棄,要麼實現真主交付給我的使命,要麼我為此犧牲。”

    不僅僅是面對天災人禍需要忍耐,幸福快樂的好事面前也需要忍耐。“凡有血氣者,都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們,你們只被召歸我。”(21: 35)不僅人要嘗試死亡的滋味,一切有生命的物體都要嘗試。這節經文說明了一個亙古不變的真理:每個人都要死亡。“在你之前的任何人,我沒有為他註定長生,如果你死了,難道他們能夠長生嗎?”(21: 34)真主先造死,後造生,“不得真主的許可,任何人都不會死亡;真主已註定各人的壽限了。”(3:145)真主是全能于萬物的,歸信定然是穆斯林的六大信條之一。伊本·阿巴斯的傳述:有一天,穆聖(祈主福安)對我說:“你要知道,假設人類和精靈合夥裨益於你,你只能得到真主給你註定的利益。假設人類和精靈合夥傷害你,你也只受到真主給你註定的傷害。筆已升,墨已幹,一切按前定運行。”

“我以禍福考驗你們”, “我必以些微的恐怖和饑饉,以及資產、生命、收穫等的損失,試驗你們,你當向堅忍的人報喜。”(2:155)許多人能夠忍耐艱難困苦,但很少有人能在財富、地位、能力等福分和恩惠面前把握自己。現實當中,我們發現有些人,當他們貧窮的時候,有充足鬥志和勇往直前的毅力;但面對恩惠時,往往會鬆懈、退後甚至屈服。“那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心,懈怠,屈服。真主是喜愛堅忍者的。”(3:146)古語有雲:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(《孟子·滕文公下》)

穆聖(祈主福安)說:“穆民的事情真是奇妙,他的所有的事情對他都有好處,只有穆民才會這樣。他遇到好事而感謝真主,這個對他有好處;他遇到不幸之事而忍耐,也是對他有好處的。”“……如果你們感謝,我誓必對你們恩上加恩……”(14: 7),“……惟有堅忍的人,得享受完全的、無量的報酬。”(39: 10)

穆民同胞們,我們一生會遇到很多考驗,看我們能否經得住考驗。通過考驗,我們將會得到兩世的成功,特別是後世的成功。


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