自大使人滅亡——《古蘭經》中法老的故事
瞭解古埃及文明歷史的人都知道，“法老王朝”是古埃及文明高度發展的代表時期，生產發達，物質豐富，軍事強大，政府體制完善，社會的有效管理和文化昌盛使得統治集團狂妄自大，驕傲自滿，否定造物主的存在，甚至法老自封為神。且看《古蘭經》記載法老的話：“法老說：「如果你舍我而敬事別的神靈，我誓必使你變成一個囚犯。”（26:29）“法老說：「臣僕們啊！我不知道除我外還有別的神靈…」”（28:38）那麼長期的這種思想灌輸，使得民眾也接受並認可了法老的這種自大。當安拉派遣使者穆薩（摩西）和哈倫去教化埃及民眾，號召他們歸信正道的時候，“法老的民眾說：「你到我們這裡來，想使我們拋奔我們的祖先的宗教，而讓你們倆稱尊于國中嗎？我們絕不會歸信你們的。」”（10:78）
據史學家考證，迫害穆薩（摩西）和跟隨他的以色列人的法老，就是拉姆西斯二世，他統治埃及時間最久。
當時穆薩（摩西）奉安拉的命令，來到法老的王宮，向法老傳播對造物主安拉的信仰，勸他放棄個人崇拜，他還要求法老停止對當時的以色列人的迫害，並要求法老允許他帶著這些人離開埃及。穆薩（摩西）以安拉的使者的名義與法老對話，這讓法老感到“羞辱”。他無法容忍這個曾經是他義子的青年男子膽敢站立著、毫不恭敬地對他大聲說話，便指責他：
“法老說：「難道我們沒有在我們的家中把你自幼撫養成人，而且你在我們家中逗留過許多年嗎？你曾幹了你所幹的那件事，你是忘恩的。」”（26:18-19）
先知穆薩（摩西）是有完善的信仰的人，堅持讓以色列人離開埃及是安拉的命令，法老自恃權高位重，對穆薩（摩西）的要求執意拒絕，並取笑他。那麼法老和臣子的固執以及自大使安拉惱怒，因此，安拉降災難“作為明證去磨難他們”，法老的王國遭遇了連年的乾旱和農業的歉收，國庫空虛，民不聊生，安拉在《古蘭經》中說：“我確已用荒年和歉收去懲治法老的臣民，以便他們覺悟。”（7:130）
自詡神威朝天的法老，在面對安拉的安排的時候無計可施，而曾幾何時，“法老曾喊叫他的百姓說：「我的百姓啊！密斯爾（埃及）的國權，和在我腳下奔流的江河，不都是我的嗎？難道你們看不見？難道我不是比這卑賤而且含糊的人更強嗎？”（43:51-52）安拉用事實反駁了法老自大的言語，安拉說：“故我使水災、蝗蟲、蝨子、青蛙、血液等作為明證去磨難他們。但他們自大，他們是犯罪的民眾。”（7:133）
面對災難，法老只做虛情假意的敷衍，《古蘭經》記載的非常詳細：“當他們遭遇天災的時候，他們說：「穆薩啊！你的主與你有約在先，請你祈禱他，如果你能替我們消除天災，那末，我們就一定信仰你，一定釋放以色列的後裔，讓他們同你去。」當我替他們暫時消除災難的時候，他們忽然背約了。”（7:134-135）
面對這樣有武力威脅而又心口不一的法老，穆薩（摩西）及其民眾聽從安拉的命令，趕緊離開埃及。“我曾啟示穆薩（說）：「你在夜間率領我的眾僕而旅行，你們確是被追趕的。」”（26:52）
那麼在穆薩（摩西）帶領他的民眾離開的時候，法老帶著他的軍隊在後面追趕。當穆薩一行人按著安拉的啟示來到紅海面前的時候，發現前有大海，後有追兵，似乎真的走投無路了，人們的內心有焦躁了，大家紛紛向安拉祈求，祈求安拉的佑助。
這時候安拉就啟示穆薩：“我啟示穆薩說：「你應當用你的手杖擊海。」海就裂開，每一部分，像一座大山。”（26:63）海中出現了陸路，穆薩及其民眾就順利的渡過了紅海。法老自以為也能通過，便率領軍隊跟隨，結果安拉用海水淹沒了他們，“我曾使以色列人渡海，於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們，直到他將被淹死的時候，他才說：「我確信，除以色列人所歸信者外，絕無應受崇拜的；同時，我是一個順服者。」”（10:90）
法老看見棺材才掉淚，為時已晚，安拉反問他：“現在（你才歸信）嗎？以前你確已違抗命令，而且是一個破壞的人。但今日我拯救你的遺體，以便你做後來者的鑒戒。多數的人，對於我的鑒戒，確是忽視的。”（10:92）大家應該都聽說過埃及法老的木乃伊吧？“我拯救你的遺體，以便你做後來者的鑒戒”這難道不是一個明顯的跡象嗎？！
安拉通過法老的故事，告誡人們說：“法老和他的軍隊，在國中妄自尊大，他們猜想自己不被召歸於我。我就懲治他和他的軍隊，把他們投入海中。你看看不義者的結局是怎樣的。”（28:39-40）
你看，即便權利與地位如法老一般的人，因為他悖信又自大，便遭致了安拉的懲罰，我們又有何資格自大呢？國人也常說自大使人滅亡。時刻懷有一顆謙卑之心，這是穆斯林應當努力去做到的。
祈求安拉引導我們，佑助我們，佑助正義的事業順利，賜予我們美好的未來，阿敏！
（上述三幅圖為埃及的法老木乃伊展覽）
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