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《中國回教小史》

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 寧夏新聞網    作者:白壽彝
熱度7473票  瀏覽1391次 【共0條評論】【我要評論 時間:2010年12月04日 20:23

 
  最近的三十二年


  自回教傳人中國一直到清末,可分為兩個時期。唐宋元是一個時期,明清是又一個時期。第一個時期雖可能有中國人信仰回教,但中國境內的回教力量總是以外來的回教人為核心的。第二個時期,中國境內的回教人可以說都是中國人了(不管他們的祖先是中國人或外國人),但被教外人歧視,至少是被政府和士大夫階級歧視,並且由歧視而迫害。我們可以稱第一個時期是中國回教史上的移殖時期,第二個時期是中國回教史上的厄難時期。不過我們說厄難時期,並不是說回教在這時期沒有甚麼發展,回教在這時期,信仰者的數目不知比以前增加了多少倍產生拜寺的數目也不知比以前增加了多少倍。回教人在政治上的地位是不如前了,但回教深入了各地農村,力量比以前還要堅固。這時的迫害雖重,但外來的壓力卻更使回教人團結了。而宗教學術的研究,寺院教育的推進,也是這時期之另一方面的收穫。這也是我們談中國回教史所必須知道的。


  光緒宣統年間,回教先覺之士,受了時代思想的影響,經師王寬倡辦新式學校於北京,鼓吹教育普及,提倡經書兩通。留日回教學生三十六人組織留東清真教育會于東京,發刊《醒回篇》,討論回教教務之改進及實施回教教育之方策,字裏行間亦時時暗示民族革命的意思。這是清末中國回教的一種新氣象。民國建元以後,中國回教更有轉人一個新時代的模樣。一直到民國三十二年年底止,這種轉變一直在發展著,但這個新時代究將是怎樣的一個時代,卻還須等待一個時期,才能看得明白。


  在最近的三十二年中,中國回教的大事約有五項可述。


  第一,是政府及教外人對回教的重視。民國建造,以五族共和相號召,回族被列為五族之一。不管"回族"一詞在現在有如何不同的解釋,但在那時似是指全部中國回教人說的。這是回教人第一次在中國政治上,取得和非回教人同等的地位。民國約法和中國國民黨黨綱之明白標舉"信教自由",也都給回教以很有利的保障。孫中山說:


  三民主義首在解放國內之民族一律平等。回族在中國曆代所受壓迫最甚,痛苦最多,而革命性亦最強。故今後宜從事于回民之喚起,使加入民族解放之革命運動。回族向以勇敢而不怕犧牲著名于世,苟能喚起回民之覺悟,將使革命前途得一絕大之保障。


  中山以一個曠代的政治家而說出這樣重視回教人的話,這是史無前例的。北伐完成以後,以至抗戰七年的今日,政府頒佈保障回教和嘉慰回教人的文告,更時常可以看得見。


  在學者方面,注意回教史和回教問題的人也慢慢地多起來。陳漢章、陳垣、張亮丞、顧頡剛等是其中最熱心的。

  
  第二,是各種學校之提倡。民國建立以來,各地回教區域籌設普通小學者甚多。籌設中學者,也有北平西北公學、雲南明德學校、杭州穆興中學等。籌設師範學校者,有北平成達師範學校、上海伊斯蘭師範學校、萬縣伊斯蘭師範學校、寧夏省立雲亭師範學校等。前三個師範學校都是以訓練新時代的教長為目標或目標之一的。寺院學校的課程也在逐漸改變中。新的外來經典、國文、常識等科目,局部地改變了舊有的課程。

  
  是出版品之逐漸增加。中國回教定期刊物,在三十二年間,先後發刊者當在七十種以上。其中創刊最早者是民國四年創刊的《雲南清真月報》,刊行最久者是民國十七年一月創刊的《月華》和十八年九月創刊的《伊光》。而《中國回教學會月刊》和《季刊》,則是這些刊物中最嚴肅最充實的。

  
  回教書籍除北平、上海、昆明、成都、鎮江、廣州隨時用舊有木版印刷或用鉛石印翻印舊書及外國來的新書外,中國回教人之新著也在隨時增加中。在老輩的經師中,如楊仲明,如王靜齋,都是譯經的健將。仲明的細密,靜齋的多產,都是很難得的。青年人中,馬堅最有希望。他譯述的東西,既忠實,又謹嚴,和楊、王的作風又有所不同。

  
  第四,是回教組織逐漸擴大。自民國元年起,中國回教人士開始有公開組織全國性的團體之自由。這一年內遂有中國回教俱進會之成立,設本部於北京,設支分部於各省縣。民國十八年十月,中國回教公會成立,設總會于南京,並擬設本支會於各省縣。這本是一個準備代替俱進會的組織。但俱進會支分會之在僻遠省縣者,並沒有完全改組。民國二十六年冬,中國回民救國協會發起於鄭州。次年夏,在武漢正式成立。後來遷到重慶,改名中國回教救國協會。民國三十二年,又改名中國回教協會。這個會規模比以前的兩個會大。凡在後方各地曾經成立俱進會或公會的,都已完全由協會改組。並且有許多地方,向來沒有設過某會的分支會的,現在也設上協會的分支會了。此外,還有中國回教學會和伊斯蘭文化學會在作埋頭研究的工作。有各清真寺的董事會,處理各寺的寺務。

  
  第五,是回教人愛國的情緒很高。民國締建時,回教人參加革命各役,殺身成仁的,不可勝計。抗戰以來,回教人在中央及西北西南各地負軍事重任的,很有一些人。至於在前線努力殺敵,在後方努力生產的,可以說占中國國教人的全數。這也是以前所沒有的。

  
  大致地說來,上述情形,已是表示回教在往新生的路上走。不過現在回教的進步還趕不上它四周的進步,回教人的努力還太不夠。這都不能使回教在現在以及在最近的將來,走上新生的路子。並且,阻礙回教前進的事情也還多得很。究竟中國回教是否能走上新生的路子,這一方面要有回教人本身努力的程度,另一方面也是要看他們所具備之客觀條件。



 
  本章參考資料舉要:

  
  可看趙振武《三十年來之中國回教文化概況》(《禹貢》半月刊五卷十一期),和傅統先《中國回教史》第七章(商務印書館出版)。


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