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《中國回教小史》

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 寧夏新聞網    作者:白壽彝
熱度7480票  瀏覽1391次 【共0條評論】【我要評論 時間:2010年12月04日 20:23

   寺院教育的提倡


  明清兩代,回教因受人的歧視與厄害,遂有教中才智之士出來設法作各種救護宗教的活動。其表現最大者,有兩種。一是寺院教育的提倡,一是漢文譯述的發表。前者所以使師弟相授,希望能夠把宗教學術的傳統保持下去。後者所以介紹回教教義于教外人,或不懂阿拉伯文、波斯文的回教人,以增進他們對回教之理解或認識。


  寺院教育的提倡,相傳始于胡登洲。登洲,陝西渭南人,字明普,明嘉靖元年(西元1522年)生。早年,他本是讀儒書的,後來改業習經,並到滿克(Makka)朝覲。歸國以後,他大大地感到中國回教的衰敗,就立志興辦教育。他招了一些學生到禮拜寺裏,自己供給他們生活費用,或給他們找工讀的機會。他成就的學生很多,他的弟子、再傳弟子及數傳弟子中,很有些著名的經師。至於影響所及,聞風而起的,就更有人在了。


  自登洲到現在,三四百年間,寺院教育的主要課程不外乎教法和宗教哲學。課本,或用阿拉伯文,或用波斯文。現在回教寺院教育普通有"十四本經"之說,即:


  一、《連五本》。這種課程,共包含五個部分,是講動詞變化和詞句構造的。前三部分不知誰作。後二部分是根據阿卜杜夏西爾(回曆471年即宋元豐M年,西元flog年去世)的書作的。


  二、《遭五》。這是"連五本"第五部份的注解書。作者名穆團勒吉,生於國曆 538年(即來紹興十三至十四年,西元 1143-1144年),死於回曆610年(宋嘉定六至七年、西元1213-1214年)。


  三《滿倆》。這是一部大文法書。作者查密,生於回曆817年(明永樂十二至十三年、西元1414-1415年),死于國曆897年(明弘治五年,西元1492年)。


  四、《白亞尼》。這是一部修詞學。作者賽爾德丁,死於回曆772年(明洪武三至四年,西元1370-1371年)。


  五、《偉易業》。這是一部教法書。作者馬哈漠德,死於回曆747年(元至正六至七年,西元1346-1347年)。


  六、《者倆來尼》。這是一本淺近的《古蘭經》注,宜於初學者之用。作者者刺倫丁未作完,於回曆864年(明大順三至四年,西元1459-14ed年)去世。者馬倫丁接著作完。他於回曆9()年(弘治八至九年,西元1495-1496年)去世。


  七、《夏遵》。是一部較詳的《古蘭經》注。作者阿布都刺死於回曆791年(明洪武二十二年,西元1389年)。


  八、《客倆目》這是一本講宗教哲學的傑著。作者生死年月待考。


  以上的八種,都是用阿拉伯文寫的。


   九、《聖訓詳解》。這書是四十段聖訓和它們的解釋。選注者伊本斡德安,死於回曆594年(宋慶元三至四年,西元*97-1198年)。


  十《艾爾白歐》。這也是四十段聖訓的選注。作者是哈薩漠了。


  十一《侯賽尼氏經注》。這是一部"古蘭經"注。回曆897年(明弘治四至五年,西元1491-1492年),侯賽尼著。


  十二、《昭元密訣》。這是一部哲學書,與"滿倆"同一著作者。


  十三《歸真要道》。這是一部論修養的書。回曆620年(宋嘉定十六年,西元1223年),阿布都刺著。


  十四、《古力斯坦》。這是一部文學名著。作者賽爾底歿於回曆690年(元至元二十八年,西元1291年)。


  以上六種,都是用波斯文寫的。


  這十四種經籍,並不是每一個經學生必須完全學習的,也不是於這十四種以外,不准學別的東西。這不過是寺院教育中的主要課程罷了。


  這十四種經籍之規定,始於何時,不能確考。但我們如注意上列各經籍著作時期之可考者,都在胡登洲以前;則它們在登洲時已規定好了,也未可知。


   本章參考書舉要:

   關於回教寺院教育者,可看龐士謙《中國回教寺院教育之沿革及課本》(禹貢》半月刊第七卷第四期),王靜齋譯《偉戛業》初、二集(北平刊本),楊仲明譯《教心經注》(桂林刊本),李虞宸譯《聖諭詳解》,伍遵契譯《歸真要道》(南京蔣氏刊本,太原伊斯蘭佈道會刊本)。


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