原著：[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員

真主是“萊提福”（仁慈的）

仁慈的主（上）

“萊提福”（仁慈的）是真主的尊名之一，在《古蘭經》中出現7次，如：“真主確是仁愛的，確是徹知的。”（朝覲章：63）“我的主，對他所意欲者確是慈愛的。”（優素福章， 100）

“萊提福”（仁慈的）尊名有多層含義：

1、真主是“萊提福”（仁慈的），他仁慈僕人，不急於懲罰他們的罪行。

真主慈憫僕人，以僕人意想不到的仁慈默助他事業成功。

2、仁愛、關懷。真主使萬物彼此仁愛、關懷，父慈子孝，甚至眾天使也關懷人類。

真主說：“支持寶座的和環繞寶座的，都讚頌他們的主，都歸信他，都為信道者求饒。”（赦宥者章：7）

3、行善與施恩。真主使人尊貴、引導人、恩賜予人。

無論真主對僕人的取與舍，完全是為慈憫眾僕。真主說：“真主是慈愛他的眾僕的，他供給他所欲供給的人。”（協商章：19）

真主的仁慈包括：出於真主的睿智、仁慈和公正，他對僕人的恩慈多寡不一。

4、真主是“萊提福”（隱藏的），真主是人類的感官無法感覺、眾目無法看見的。

真主說：“眾目不能見他，他卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。”（牲畜章：103）雖然在今世眾目不能見真主，但有很多理性與經訓的證據證明真主的存在。

因此，先知穆薩（祝他平安）說：“我的主啊！求你昭示我，以便我看見你。”真主對他說：“你不能看見我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上堅定，那麼，你就能看見我。當他的主對那座山微露光華的時候，他使那座山變成粉碎的。穆薩暈倒在地上。當他蘇醒的時候，他說：‘我讚頌你超絕萬物，我向你悔罪。’” （高處章： 143）

信士在複生日將見到真主，那是莫大的殊榮。真主恩慈信士面見真主，這是無法想像的恩慈，真主擁有絕對的強大和完美。倘若人在今世看到宇宙間證明真主偉大和大能的一些跡象，他必一定驚歎不已，對真主心懷畏懼和崇敬。

因此，只有信士在後世見到真主，偽信士和不信真主的人是無緣見真主的。真主說：“真的，在那日，他們必受阻攔，不得覲見他們的主。”（稱量不公章： 15）

5、真主是“萊提福”（徹知的），真主無所不知，無所不曉。再小的事物也逃不過真主的知覺，真主是周知一切的。

魯格曼叮囑兒子說：“我的小子啊！惡行雖小如芥子，隱藏在磐石裡，或在天空中，或在地底下，真主都要顯示它。真主確是明察的，確是徹知的。”（魯格曼章：17）

真主對事物的瞭解全面周到。真主說：“眾目不能見他，他卻能見眾目。”（牲畜章： 103）真主對萬事瞭若指掌，小的、大的、秘密的、公開的，真主無所不知。真主說：“真主的確知道秘密的和更隱微的事情。”（塔哈章：7）

6、真主是“萊提福”（細知的），凡是對人有利的事，真主知曉其中隱含的點點滴滴，並從僕人想像不到的方面賜予恩澤。

真主的仁慈包括：真主在母腹中造化胎兒，對子宮而言，胎兒是異物，但不被子宮排斥，因為真主使子宮和胎兒相互適應、接納。

真主的仁慈包括：真主在三重黑暗之中造化了胎兒：胎盤的黑暗、子宮的黑暗和肚腹的黑暗，使胎兒從母親身上汲取適合的營養，以母腹為胎兒生存的環境。

真主的仁慈包括：胎兒出生後真主引導嬰兒吮吸母乳，當嬰兒感到饑餓或不舒服時教嬰兒哭喊，以提醒給嬰兒哺乳或操心。

真主的仁慈包括：真主賦予人求知的能力，使他適於求知。真主創造了阿丹（祝他平安）時，眾天使說：“我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？”（黃牛章：30）真主對眾天使說：“你們向阿丹叩頭吧！他們就叩頭。”（黃牛章： 34）真主命令眾天使給阿丹叩頭，以示阿丹超越他們，並闡明阿丹之所以優秀，是因為真主教授阿丹萬物的名稱（知識）。“他將萬物的名稱都教授給阿丹。”（黃牛章：31）真主問眾天使時，眾天使說：“贊你超絕，除了你所教授我們的知識外，我們毫無知識。”（黃牛章： 32）於是，真主對阿丹說：“你把這些事物的名稱告訴他們吧！”（黃牛章：33）

接著真主說：“難道我沒有對你們說過嗎？我的確知道天地的幽玄，我的確知道你們所表白的，和你們所隱諱的。”（黃牛章：33）

仁慈的主（下）

 “萊提福”（仁慈的）是真主的尊名之一，在《古蘭經》中出現7次，如：“真主確是仁愛的，確是徹知的。”（朝覲章：63）“我的主，對他所意欲者確是慈愛的。”（優素福章， 100）

真主的仁慈包括：給人類配備各種器官，使人的身體勻稱；通過消化食物、繁衍、生息、善於思考等延續生命；賦予他發現、創造、發明、瞭解自然規律、探索宇宙並從中獲益的能力。通過發明創造為服務人類做出了很多貢獻，在聯繫、出行、通訊、交通等方面提供了極大的便利。

另一方面，這些發明創造由於使用不當，又由於缺乏正確的信仰指導，導致了極大的負面影響，成了殘殺和毀滅人類的工具。而真主使人能夠發明創造，責成人類以此崇拜真主，造福人類。

真主的仁慈包括：真主賜予人們各式各樣的給養，有吃的、喝的和可觀賞的。

陸地上有多少被造物！

森林裡有多少千姿百態的樹木和動物！

海洋裡有多少魚類！倘若人看到這些魚類，勢必歎為觀止，只得讚頌仁愛、獨一的真主。

真主的仁慈包括：真主為人類制服各種動物，以解決人類需求，我們看到這些動物為人類所馴服，如駱駝、駿馬、大象等，供人騎乘、食用。

倘若你看到洶湧澎湃的大海，你肯定恐懼，但真主制服了大海，使其服從於規律。

真主的仁慈包括：真主制定了宇宙和生命的規律，倘若太陽離地球再稍遠一些，人類必會凍死；倘若稍近一點，人類定必燒死。同樣，氧氣不得增減，倘若時光永遠是白天或永遠是黑夜，生活規律必定紊亂。

痛苦與磨難也同樣，僕人蒙真主恩慈，遭遇磨難時悅納並忍耐，以此敬畏真主，這對僕人是福祉。

真主給我們講述了先知優素福（祝他平安）的故事，他兄弟如何妒忌他，把他投入井中，以及後來在國王宮殿裡發生的事情，最終他掌握國權和權勢後，說：“我的主，對他所意欲者確是慈愛的。他確是全知的，確是至睿的。”（優素福章： 100）

個人或集體或民族遭受的許多災難，起初人們難以接受，認其為不幸，可到了最後，才從中感悟出徹知、仁慈真主的偉大。

真主的仁慈包括：真主為眾僕使沙裡亞法簡單易行：“我確已使《古蘭經》易於記誦，有接受勸告的人嗎？”（月亮章， 17）

因此“簡易”是沙裡亞法的宗旨和原則，有難必有易。有聖訓說：“有兩件事情任真主的使者（求真主賜他吉慶與平安）選擇其一的時候，只要不是罪惡，他就選擇最容易的去做。”

倘若僕人細心觀察自身以及周圍的恩澤，他會情不自禁地讚頌徹知、仁愛的真主。

因此，每當僕人遇到煩惱或遇到困難而感到無助時，應切記徹知、仁慈的真主，並祈求真主：仁愛的主啊！求你憐憫我，求你拯救我擺脫困境。