清高偉大的安拉啟示：“真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”（3:19）

又說：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3:110）

回顧歷史，在1400多年前的阿拉伯蒙昧時代，阿拉伯人還處在為數眾多而又彼此撻伐的部落分割狀態，充滿愚昧暴力、相互傾軋、殺人掠貨、重力盤剝、歧視婦女、活埋女嬰等種種惡風陋俗。先知穆罕默德奉真主的命令，面向全世界傳播真主的啟示——《古蘭經》，號召人們認同和接受安拉的引導，最終融合了各部落，形成了統一的阿拉伯民族，並實現了半島的統一；建立了安居樂業、人心向善的“烏瑪”社會。

隨後200年內穆罕默德聖人的弟子們一代接一代地將這一盛世又推向前進，創建了幅員遼闊、繁榮昌盛、文化發達、影響深遠的倭馬亞王朝和阿拔斯王朝，將伊斯蘭致力建設的和諧社會推向鼎盛，引領世界文明進程達幾個世紀之久，奠定了人類文明發展的基礎。美國歷史學家希提評論說：“當歐洲還處於中世紀的蒙昧狀態的時候，伊斯蘭文明正經歷著他的輝煌時代……”

伊斯蘭有這樣的成就和輝煌並不是偶然的，而是必然的。因為仁慈的安拉要引導他的眾僕人在今後兩世獲得成功和榮耀，偉大的安拉向人類派遣了他的使者穆罕默德，並為人類降示了《古蘭經》，其目的就是要淨化人的內心，規範人的行為，指導人的生活，提升人的道德，使人類獲得今後兩世的成就。

當我們把視線轉移到當下，我們不禁問道：“曾經這麼輝煌的伊斯蘭，如今為何卻被人們充滿了種種誤解？曾經那麼優秀的穆斯林，如今為何衰落了？再也體現不出自己的優秀之處，甚至令我們很多穆斯林同胞自己都失掉了信心呢？”

伊斯蘭是安拉的宗教，《古蘭經》是安拉的語言，安拉的宗教和語言都是偉大而神聖的，是永恆而完美的。伊斯蘭和《古蘭經》不會衰落，衰落的只是我們當代的穆斯林群體而已，是人的問題，而非宗教或經典的問題。伊斯蘭曾經的輝煌是依靠我們穆斯林先輩們努力踐行《古蘭經》而創造出來的，特別是尊貴的聖門弟子們，他們曾被人們譽為“流動的《古蘭經》”，是他們用生命實踐了真主的啟示，讓人們真正地認知到了《古蘭經》的偉大。

而我們現代的穆斯林，特別是我們中國的穆斯林卻對《古蘭經》知之甚少，特別是一些信仰淡化的穆斯林同胞對《古蘭經》一無所知。只是把誦讀《古蘭經》作為緬懷亡人的一種寄託，或者是作為祈求福祿的一種方式。試問，難道清高偉大的安拉降示古蘭經的目的，僅僅是為了讓人們念誦它嗎？這也就今天我們討論的中心思想，怎樣學習古蘭經？

“古蘭”，其意為“誦讀”、“念誦”，是安拉的經典的名稱之一，而非《古蘭經》的唯一名稱。除此之外，《古蘭經》還有很多名稱，每個名稱都說明其應有的作用。我們需要更深一步的瞭解這些名稱和作用，全面地踐行古蘭經的教導，提升我們應有的價值和使命。《古蘭經》有很多優美的名稱，我們僅列舉下面幾個名稱，便可從中感受到它的現實意義和指導作用。

一、“夫爾尕奴”，其意為“準則”、“辨別真偽”、“區分”，以此命名是因為《古蘭經》包含了理性和道德辨別的原則，是區分真理與謬誤的準則。真主啟示：“聖潔哉真主！他降示準則給他的僕人，以便他做全世界的警告者。”（25:1）

二、“則克爾”，其意為：“紀念”、“教誨”、“教訓”，以此命名是以此說明這部經典是來自于清高偉大的真主對全人類的教誨和訓諭。真主說：“這是我對你宣讀的跡象，和睿智的教訓。”（3:58）又說：“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”（15:9）

三、“探則勒”，其意為：“真主降示的”，以此命名是因為《古蘭經》根源的神聖性，以此說明《古蘭經》並不是某個聖人或學者的杜撰，而全部都是來自于真主的啟示。真主說：“這《古蘭經》確是全世界的主所啟示的。”（26:192）

四、“克塔布”，其意為：“書籍”、“經典”，以此命名是因為這是偉大的真主賜給人類的一部系統的、完美的、成冊的書籍，並非是散亂的雜文。真主說：“他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經。”（3:3）又說：“一切讚頌，全歸真主！他以端正的經典降示他的僕人，而未在其中製造任何偏邪。”（18:1）

五、“胡丹”，其意為：“引導”、“指南”、“嚮導”，以此命名是因為《古蘭經》是人生歷程的最高指南。真主說：“這部經典，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。”（2:2）

六、“白亞尼”，其意為：“宣示”、“解明”、“說明”，以此命名是因為《古蘭經》解明瞭世界的萬物萬理，並為人類說明了人生的意義和使命，宣示給了人類最完美的生活方式。真主說：“這是對於世人的一種宣示，也是對於敬畏者的一種嚮導和教訓。”（3:138）“我曾降示你這部經典，闡明萬事，並作歸順者的嚮導、恩惠和喜訊。”（16：89）

除此之外，《古蘭經》仍有許多名稱，例如“喜訊”、“勸解”、“良藥”、“光明”、“明證”等等。所以，我們應據此得知，清高偉大的真主降示《古蘭經》的目的，絕不僅僅是命令穆斯林唯讀它的字面文字。《古蘭經》的降示，是對世人的恩澤，因為它揭示了人類的所有問題，並為這些問題提供了答案。

《古蘭經》是給亡人們降示的嗎？《古蘭經》雅辛章69—70節經文啟示：“我沒有教他詩歌，詩歌對於他是不相宜的。這個只是教誨和明白的《古蘭經》以便他警告活人，以便不信道的人們當受刑罰的判決。”

古蘭經的27章80節和30章52節出現了同樣的經文，安拉啟示：“你必定不能使死人聽（你講道）。你必定不能使退避的聾子聽你召喚。”

那麼，我們怎麼樣學習《古蘭經》呢？在這裡呢，我有一個很不成熟的意見，僅供大家參考。我們學習《古蘭經》的誦讀，應少學一點，與此同時，我們應該邀請我們身邊的阿訇們，學者們，為我們講解《古蘭經》的意義。一段《古蘭經》，我們要瞭解這一段《古蘭經》的降示背景，要瞭解它的意義，每個單詞是含義，人稱代詞所指的對象是誰？這段節文與現今社會的聯繫以及指導作用是什麼。我們應該多多地學習這些內容。即使我們讀不好，但是我們能懂得了，瞭解了，我們就能知道我們該怎麼做了。

綜上所述，我們作為穆斯林，應該要多學習瞭解《古蘭經》的內容，不僅要誦讀，還要瞭解、明白《古蘭經》的意義，更要遵奉《古蘭經》的命令和要求，積極求知，開拓進取，規範行為，完美道德，成為真主所喜愛的優秀穆斯林。