不用羡慕別人的幸福，因為“我確已把人創造於苦難之中。”（地方章 第4節）哪段人生不曾千瘡百孔，不過是煩惱各不相同。不用哀怨自己的不幸，因為對苦難的堅忍，是擺脫苦難通向安拉喜悅的途徑，“安拉的確與堅忍者同在。”（隊伍章 第10節）

（不要憂傷，與艱難相伴的確是容易，這是安拉的應許。）

苦難是人生的常態，苦難是真主為甄別信士給予人類的考驗，而苦難者的堅忍是來自天堂的喜訊，“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產生命收穫等的損失試驗你們。你當向堅忍者報喜，他們遭難的時候說‘我們確是真主所有，我們必定只歸依他。’  這等人是蒙真主的怙佑的和慈恩的，這等人確是遵循正道的。”(黃牛章 第155-157節）

堅忍是信士最好的品質和屬性，是獲得安拉巨大回賜的最高級的品德，“唯有堅忍者得以享受完全的無量的報酬。”（隊伍章 第10節）

古蘭經和聖訓多次提到忍耐的尊貴。信士的忍耐是為安拉的喜悅，對古蘭經和聖訓法規的堅持。是為安拉的喜悅，對自己的喜好和欲望的控制。是為安拉的喜悅，對人生遭遇的不惱怒不煩憂。據艾奈斯•本•馬立克傳述，使者（安拉福安之）說：‘災難突然降臨時的忍耐，才是真正的忍耐。’

（忍耐是解脫的鑰匙，滿意是幸福的鑰匙，感贊安拉是所有恩典的鑰匙。）

忍耐的意義：

1-忍耐是對真主的服從：

欣然面對真主的安排，是對真主最好的服從，“你應當向那些謙恭者報喜。每當安拉的尊名被提起時，他們的心戰慄了。不論遭遇何種災難，他們都是堅忍的。”（朝覲章 第34-35節）

2-忍耐免除罪過，獲得饒恕：

忍耐為免除過錯和罪過開啟寬廣的大門，據艾布 賽義德和艾布 胡萊勒傳述，穆聖（安拉福安之）說：“信士遭遇任何疼痛，疲勞，疾病，傷害，悲痛，憂愁，甚至被刺紮一下，安拉都會籍此贖去他的罪過。”忍耐裡有真主應許的饒恕和回賜，“但堅忍而且行善的人們，將蒙饒恕，並獲重大的報酬。”（呼德章 第11節）

3-使之忍耐是安拉對信士的喜愛而使其更接近安拉：

安拉以劫難，病痛和煩惱考驗信士，籍此為信士開啟了善功的大門，以使他接近安拉。據艾布 胡萊勒（真主喜悅之）傳述，穆聖（安拉福安之）說：“真主欲賜福給誰，就使誰經受考驗。”  

（誰做好杜阿並忍耐，一切不可能皆會成為可能。）

4-忍耐提升信士的品級：

安拉欲使僕人提升等級，使其獲得善功，必以苦難考驗他，使其忍耐。降低他的境況，直到他到達那一品級。據薩德 本 阿比 瓦格斯傳述，我說：“安拉的使者啊！誰的苦難最多？穆聖（安拉福安之）說：“遭受苦難最多的是列位先知﹐低一級的是優秀信士﹐然後是再低一級的信士。人是根據其信仰程度經受考驗的，信仰越強的人考驗越大，信仰弱的人依他的能力而考驗。”

5-忍耐是穆斯林信仰虔誠的標誌：

信士忍耐安拉的定然，因為他堅信那來自安拉的意欲，安拉必回賜他恩典，這正是信仰虔誠的表現。據蘇海布 本 斯納尼傳述，穆聖（安拉福安之）說：“信士之事真奇妙！凡事對他而言都是福。遭禍忍耐是福，遇幸感恩是福，唯有信士才能享此福分。”

5-忍耐是今世真主對信士最好的賞賜：

據艾布•塞伊德傳述：一些輔士向主的使者討要東西，使者給了他們。他們再次向使者討要，使者給予了他們。他們第三次向使者討要時，使者把僅有的也給了他們，無一物剩下。使者（安拉福安之）對他們說：“如果我有什麼東西的話，我會把它都分散給你們，絕不儲存一點。凡避免向人乞討者，安拉必使他節制；凡自我滿足者，安拉必使他無求於人；凡忍耐者，安拉會賜其堅忍。確實，安拉給予僕人最好最豐富的恩賜便是忍耐。”

伊本 班塔里（真主慈憫之）說：“在真主面前地位最高的忍耐是克制自己，不觸犯真主禁令，耐心服從真主履行宗教功修的人，這種人是真主僕人中的精英，所以使者（安拉福安之）說：'你們獲得最好的，最寬宏的賞賜莫過於忍耐。”

(忍耐是美好的，發生的皆為前定，不要憎惡有裨益之事。）

6-忍耐者的歸宿是常住的樂園：

“他們是為求得主的喜悅而堅忍的，是謹守拜功的，是秘密地和公開地分舍我所賜給他們的財物的，是以德報怨的。這些人必享後世的善果——常住的樂園，他們將進入樂園。他們的祖先、妻子和後裔中的善良者，都將進入樂園。眾天神從每道門進去見他們說：'祝你們平安！這是你們因堅忍而得的報酬，後世的善果真優美。'"(雷霆章 第22-24節）

提爾密集聖訓實錄中有一段傳述系統微弱的聖訓，據穆阿茲 本 哲百里傳述，先知（安拉福安之）聽到一個人祈求：“主啊！我向你祈求忍耐。”先知（安拉福安之）對他說：“你向真主祈求了災禍，你應當向真主祈求健康。”學者主張在災難和不幸發生之後祈求忍耐，在安全和健康時，向真主祈求恩典和護佑。