【By Nouman Ali Khan】

 “一句善言和饒恕要好過施捨之後的損害，安拉是自足的，是至容的。”(2:263)

今天我想要和大家分享黃牛章第263節經文。

在這節經文中，安拉提到了施捨，為安拉而施捨。

感贊安拉在齋月中，我們比以往更加接近安拉，在對待別人時也更加柔和。而且這是一個給予的月份，很多人選擇在這個月中清算天課，向清真寺捐助更多的款項，或進行其他慈善活動。

但實際上，除了這些外，人們施捨的物件應該是從最親近的人開始的，比如有需要的親人、鄰居、朋友等。

當你向這些人施捨，或是你親自向這些人提供某些幫助時——

比如，你的朋友負債，卻沒有能力償還；或他在一段時間內困於債務危機，那麼你可以幫助他償還一些，以緩解他的困境。

或者你身邊還有些人，比如你的叔叔或者侄子、兄弟，他們因失業而無法支付租金，你可以幫助他們擺脫窘迫。

安拉在這節經文中強調的不僅是施捨，還有施捨的方式，即施捨的道德規範。

安拉說：“一句善言和饒恕要優於伴隨著惡語和傷害的施捨”

就好像，你先給予了施捨，隨後又傷害了對方。

這指的是什麼？

有時當人們在施捨時，他們的態度很生硬而且有些傲慢："拿著!我知道你需要這個" ——這種施捨方式真的讓受施者很受傷。

雖然你的言辭沒有侮辱到這個人，但這種方式卻會刺痛他的自尊。

所以安拉在此提到了"一句善言"這個詞在這裡很重要。

因為它的一部分意思是保有尊嚴，也就是說，以得體的方式與人說話。

 “一句善言”的另一層意思是：尊重接受施捨的人。

換句話說，看似是你在幫助他人，事實上你是在為自己的後世投資。

所以從信仰的角度來說，實際上是他們在幫助你。

有能力去幫助別人是你的榮幸，而不是受施者的榮幸。

安拉接著說“饒恕”。

也許你想要幫助的那個家人或者朋友，你和他們曾有過不愉快，也很久沒有聯繫了。

所以當你有機會去幫助他們的時候，你就會猶豫："我不知道我是不是該幫助他們畢竟我們關係不太好。"

所以安拉告訴我們，你不僅僅要說善言，更要原諒，這才是正確的方式。

“善言和原諒要好過施捨之後的損害”

"聽著！我知道你對曾我出言不遜，但是拿上這些錢，以後別再做這種事惹我了"

不要以這樣的口氣與別人說話，也不要用你的錢作為要求別人的工具。

當你以安拉的名義施捨時，你施捨給任何人、朋友、家人、清真寺，不要附帶任何條件。

你是為了安拉而施捨，而不是想從他人那裡得到什麼。

如果他們反過來對你表示感謝或回報，不管是什麼，那都是他們的權利。

但首先你要明確的是：

你不應該對此有任何期望。

再次，如果他們沒有回報你，你也不應該對此感到不愉快，並說："我曾經幫助過他們，而他們對我卻沒有任何回報"

要知道，你並沒有幫他們解除困境，你幫助的只是你自己。

當你在內心深處開始有所期待，期待那些曾經接受過施捨的人們該對你有所回報時，你曾經施捨的所有東西在安拉那裡都不再被接受了。

那只是沒有任何益處的世俗的交易罷了，在後世，它將不復存在。

在這節經文的結尾，安拉說：“安拉是自足的，是至容的”

安拉不需要你的施捨，他不需要你去説明那些人，因為他同樣可以用其他方式來解決他們的困境。

你只是單純的向安拉證明了你的貧窮與無助——

"安拉啊！我沒能為我的後世準備任何東西，請你接受我的施捨，以便我能為自己的後世做點什麼。"

“安拉是至容的。”

這個詞的意思是說：能夠理解他人的痛苦。

安拉至知每個人的痛苦，安拉知道每個人的狀況。

換句話說，安拉在此告訴我們，如果你認為自己是富有的，但其實是安拉讓你變得富有的。

其次，如果你無感於他人的傷痛，那麼你應該去效仿安拉的品性之一，去培養自己的感覺，從而能更好地理解和包容他人。SubhanAllah

祈求安拉讓在我們施捨的時候，具有同理心，謹慎的態度及美好的品德。

祈求安拉賜予我們所有人美好純潔合法的給養。

阿敏！