伊斯蘭之光
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第 二 十 七 課 禮 拜 的 貴 重
3/9/2002 12:37:01 PM      閱讀8552次
    

內容提要：每天五次常規的拜功對在世界各地的人都是合理的，每次禮拜的時間有 允許的寬限，有些人剛禮完拜回來，有些人正要去禮，地球上每時每刻 都有人在禮拜。 對於每一個人，禮拜幫助你時刻記念安拉。
常用詞語：拜功，庫夫勒，哲瑪爾提
重點思考：禮拜在穆斯林生活中爲什麽極爲重要？
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一、禮拜的重要性
任何人歸信伊斯蘭之後都必須禮拜，禮拜是穆斯林應遵守的每天定制， 是一項重要的功修。 禮拜是向安拉表示敬畏的一種方式，是信仰的行爲，依巴代提。禮拜的貴重在《古蘭經》中有大量的教誨，把禮拜論定爲伊斯蘭信仰的基石，提示穆斯林應當真誠地做到。 先知穆聖說過，最接近安拉的方式是向安拉鞠躬和下跪。
禮拜時對安拉虔誠和敬意，具有強大的淨化靈魂、改造生活的功能。 人與動物根本性的區別是心靈，禮拜的作用就是加強一個人心靈裏的安寧、信心和紀律。從一個人的理智角度看，禮拜有助於提高敬畏安拉、憐憫大衆、認識人生真諦的意識。（13:28） 禮拜能夠改變一個人的生活價值與道德的觀念， 提升個人的人性和品格。 伊斯蘭文化中各種禮儀和規則繁多和細微，最重要的是禮拜。 《古蘭經》說：“你應當宣讀啓示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念安拉確是一件更大的事。 安拉知道你們的做爲。”（29:45）
當年有非穆斯林要求先知穆聖指導他們正確的信仰，穆聖教育他們， 首先誦念舍哈代，然後要他們承諾一件大事：每天按時禮五次拜。（2:43） 誠心敬誦作證詞之後，只有禮拜才是走上伊斯蘭認識寶庫的階梯。 《古蘭經》說：“信仰我的迹象的，只有那等人：別人以我的迹象勸戒他們的時候，他們便俯伏叩頭並讚頌他們的那超絕萬物的主，他們不敢妄自尊大。”（32:15） ——————————
圖示：P.116 （一盞蠟燭燈檯）
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許多聖訓都說到，忽視禮拜屬於信仰不虔誠“庫夫勒”的行爲， 在地獄中所有受懲罰的罪人都是由於平常忽略了拜功的人。 例如“我們同穆斯林民衆的約定是拜功。 忽視拜功是庫夫勒行爲。”（提爾密濟聖訓集） 這一段聖訓明確警告穆斯林，如果放棄了拜功，安拉將視其爲卡菲勒，因爲他的一切活動都是不通道者的行爲。 先知穆聖說：“沒有拜功的人，在伊斯蘭中沒有他的份額。” 以上這些穆聖的教導，幫助我們認識到，現時的拜功將使我們享有極大的榮譽，提高人性的品位；而撇棄禮拜的人將招致多種災難。（4:142）

二、按時禮拜的意義
先知穆聖在一次演說中告誡穆斯林禮拜須按時，並且貴在專心致志， 他說：“禮拜按時並專注的人，在復活日將被賞賜一盞明燈，既是表彰他的信仰，又是幫助他得到搭救。 禮拜不按時，也不專注的人，在復活日將得不到明燈的賞賜， 他的信仰得不到表彰，也沒有辦法搭救他。 有許多惡劣的歷史名人都落到了這樣的下場。” ———————————————————————
圖示：P.117 （一個標誌時間的古代日晷，無說明）
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試想，忽略拜功的人將會遭遇怎樣的惡果。 這些人首先丟失了自己心靈的寧靜與和平以及每天受訓練的機會，而且從古至今所有的不通道者都沒有好結果，死有餘辜，等候被推進火獄的後世待遇。 無數先例顯示，撇棄拜功者，看似小聰明，得到一點偷懶的小便宜，而損失巨大，結局更惡劣。（19:59）
尊貴的先知穆聖曾經教誨人們按時禮拜的重大意義，他說， 拜功能幫助我們減去過去的罪過，如同把樹上的枯葉搖落在地上一樣。 每天按時到清真寺去禮拜的人，把一天的時間均勻地分開，生活有規律，身心受益，工作有成效，家庭和社會的關係得到改善，平時也許不見什麽奇效，但是日積月累的成就對人性的影響不可低估。 安拉在《古蘭經》中說：“你們應當謹守拜功，完納天課，服從使者，以便你們蒙主的憐憫。”（24:56） 平常不禮拜的穆斯林，時到復活日，想叩頭也不成，將遭厄運，如《古蘭經》說：“在那日，大難將臨頭，他們將被召去叩頭，而他們不能叩頭。 同時，他們的身遭淩辱，不敢仰視。 而過去他們健全的時候，曾被召去叩頭。”（68:42-43） 這段阿耶蒂向我們生動地描述了復活日的情形。
出生到這個世界上的人，無論男女，都將在復活日從沈睡中被喚醒， 召到安拉的禦前鞠躬下跪叩頭。 生前信仰各種宗教的人，裸體無衣，分類成班而立， 向安拉行跪叩禮；而那些生前傲慢無禮不通道者，不承認安拉的迹象和仁慈，到那時，不認識安拉所居的方向，安拉也不見他們。
生前虔誠認主拜主的人，早已習慣於讚頌造化宇宙萬物的主宰， 也習慣於禮拜叩頭，唯安拉是從，唯安拉是求。（6:92） 而那些好吃懶做、妄自尊大之輩， 平時一貫忽視信仰的功修，這時候，兩腿發直，脊椎繃硬彎不下腰來。 他們的感覺同生前表現的一樣，羞于承認是穆斯林，腿直腰硬，行不成禮儀，便與不通道者和十惡不赦的罪犯爲伍，不受安拉接待，只等待著被送入火獄。 進入火獄後，第一大關是遭受管獄天使的極端羞辱。（107:4-6） 祈求安拉的恩典， 讓通道者得此警告，免於這樣的遭遇！ 那些遊手好閒撇棄拜功者與反叛者同列，他們因不順從主命而受到清算。 根據許多學者的觀點，撇棄拜功的穆斯林近乎于變節的罪過，必受懲治。（74:43）
任何一名口稱是穆斯林者都必須清楚地認識到， 沒有拜功的伊斯蘭是毫無意義的。（22:41-42） 這等人真不如改掉自己的穆斯林名字或身份，消失在不通道者的物欲汙流之中，對他們更合適，免得混雜在穆斯林之中，謬種流傳影響極壞。拜功如同地基上的主柱，支撐著建立在上面的全部伊斯蘭大廈；失去拜功，如無根之木，無源之水，信仰維持不長，穆斯林的群體會逐漸消失，安拉將“使他們不知不覺地趨於毀滅”。（4:133；7:182；68:44） 失去正信對於安拉絲毫無傷， 而對於穆斯林將是很可怕的後果。 每個人伊瑪尼的綠葉與鮮花是倚靠按時的拜功來維持和滋養的。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
P.117 〖聖訓閱讀〗 據艾哈邁德與阿卜 達伍德傳述，先知穆聖 說：“一日五次拜功是安拉爲他的僕人們確立的定制。安拉與人類 曾有許約，真誠順主命守拜功者將准許進入天園。放棄拜功者就是 悖約的行爲，憑著安拉的意欲，也許受到懲罰，也許受到寬恕。”
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先知穆聖說：“我已經得知，在審判日， 一個人的拜功是受審查的第一項內容。 有拜功者，再進入其他善功的審查專案；若無拜功，其他善功不予審理了。”
（根據馬立克傳述）

三、拜功的成效
當一個人每天五次低頭靜立，向他的主表白他的絕對服從， 把自身的一切都度之置外；一個人用雙膝著地，匍匐叩頭，向他的主懇求心願的時候，他獲得了安拉的喜愛，安拉願將更多的恩典施予他。 虔誠禮拜的人，禮完一拜， 他們過失被抹去了，信仰的心靈更上一層樓，生命得到新的一輪淨化。 尊貴的先知穆聖曾用一個比喻，形象地闡明了這樣的觀點。
安拉的使者向在場的弟子們提問：“請告訴我，假如你家門前有一條小河， 你每天在流水中洗五次澡，身上還會有污垢嗎？” 弟子們齊聲回答，不會有了。 穆聖接著說：“一日五次拜功，其成效與此相似，伴隨著安拉的恩典，所有的過失和罪行都被洗去了。”（布哈裏與穆斯林聖訓集）
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圖示： P.118 （山澗流水，有一間小屋，無說明）
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我們從先知穆聖的遺教中認識到， 收益最大的拜功是穆斯林在一起做的集體拜功“哲瑪爾提”。 穆聖對哲瑪爾提的重視和堅持，可以用以下的故事證實。 有一次穆聖對人說，當他聽到有些人本來可以早起到清真寺去參加晨禮而不去，他真想把這些人的住房燒毀。 這番話的口氣是很重的，但是我們可以理解在一個穆斯林聚居的地方哲瑪爾提的重要性。 另一則聖訓說：“跟隨著哲瑪爾提完成的拜功優於單獨禮拜的二十七倍。”
安拉對參加哲瑪爾提拜功的人有如此的重賞，除此之外， 集體拜功所蘊藏的巨大優越性只有明智的人才能領悟。 比如，一個人按固定的時間去清真寺禮拜， 他無形之中就養成了明確的時間概念和守約的習慣；一個社區裏的穆斯林男女都同時到清真寺去禮拜，在這個重大意義的功修上互相勉勵和督促，這對於伊斯蘭的集體意識將有強大的作用。 ——————————————————————
圖示：P.118 （一個玻璃瓶記時器，無說明）
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參加集體拜功的人，與大家一起共同完成個人的功修， 使他感覺到在這個世界上他不是獨來獨往孤身一人，使他時刻感到集體的關懷和溫暖。 他也不是爲了自己一人向安拉讚頌、祈禱和求恕饒，而是大家有一致的心願和理想，一個人在爲集體著想，集體在爲他著想。 進入清真寺來禮拜的人，都懷著一顆善良的心願，努力把個人的恩怨和私利抛向了一邊，共同跟隨著伊瑪目，向著造化宇宙萬物的主宰表示順從，祈求掌管萬物生死和命運的主賜予引導。 如果有條件而不去清真寺加入哲瑪爾提的行列，個人獨自完成了拜功，其收益確實顯然減少了許多，安拉的賞賜和福份也相應減弱了。 穆斯林以群體爲特徵，每個虔誠善良的個人不要把自己孤立起來，足不出戶，在家裏坐失安拉的這份禮物。 到清真寺去， 參加哲瑪爾提的集體拜功，是每個穆斯林互相學習和鼓勵的大好時機，錯過了十分可惜。
擡起手來開始禮拜的人，自動地靠近了安拉， 就如同一個忠仆站在了仁慈的主人面前，態度應當是很恭順和謙卑的，不能有一點自傲和大意。 心裏想著大能的主無所不至，正在聽著你的讚頌和祈禱。 《古蘭經》說：“他認識陸上和海中的一切；零落的葉子，沒有一片是他不認識的。”（6:59）

四、信士的心靈
信士的心裏裝滿了泰格瓦（認主意識），靈魂向著威力無比的造物主， 如同罪犯站在大法官面前一樣，誠惶誠恐，期盼憐憫和寬恕，對待別人溫和謙讓。在拜功中的站立的時間，是在思考自己在安拉麵前的身分，故應特別的純潔和敬畏；同時想到，當肉體停止了一切功能時，也會有那一天，以同樣的姿態站在安拉的面前。當信士跪下又伏地叩頭時，心底裏只想著唯有安拉是受崇拜者，他造化了宇宙萬物及自己。 安拉所創造的生物中，唯獨人類最聰明能幹，最有理智， 因此能理解安拉的智深如海，禮拜就是在讚頌安拉，並對安拉表示順服。
我們的拜功是一次全身心投入的活動，身體的運動包括站立、鞠躬、 叩頭和跪坐；口中在讚頌和祈禱，心中在沈思，感到懼怕和喜悅，頭腦清醒，一言一行無不有明確的目的。 不通曉阿拉伯語的人應當抓緊時間學習， 至少應明白禮拜中的這些讚頌和祈禱詞，才不枉做一次成功的禮拜。 拜功的動作須規範，舉意正當，知曉禱詞，心靈明朗，這樣才能夠得上一次完美的功修。 首先要把拜功做得完美、全面，然後才能進入妙境，體會拜功的優美，理念深刻，立即得到豐厚的回賜。
先知穆聖說過， 一個有知識的穆斯林對待惡魔的剛毅和堅強要勝過一個無知的信徒。 又有聖訓說， 安拉賞賜的多與少是根據崇拜安拉的信士對自己行爲理解的程度。 敬畏謙卑的感情是拜功的精華所在。 讀一讀這段阿耶蒂的金玉良言，足以使信男信女們感悟誠信與拜功的密切關係。 《古蘭經》說：“信士們確已成功了！ 他們在拜功中是恭順的。”（23:1-2）

復習題：
1、確定詞意：拜功，庫夫勒，哲瑪爾提
2、穆斯林一天應當有幾次拜功？
3、按時禮拜的人可以獲得哪三種成效？
4、如放棄按時的拜功，會有哪些害處？
5、拜功在清算日的地位如何？
6、放棄拜功的人在復活日的處境會怎樣？
7、復活日的審判內容，第一項是什麽？ 其他專案怎麽辦？
8、穆聖用門前小河比喻拜功，其中有什麽聯繫？
9、集體拜功（哲瑪爾提）有哪三樣好處？
10、爲什麽拜功有利於加強認主獨一的思想？
11、學習《古蘭經》（24:37），體會這是指什麽人？
12、學習《古蘭經》（6:92），體會按時禮拜的意義。
13、學習《古蘭經》（2:238），體會應當怎樣禮拜？
14、是否能記得哪一次使你感到禮拜真優美？ 爲什麽？
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