《古蘭經》3：經文以安拉的命令“讀！”開始
傳播伊斯蘭的神聖使命開始于真主的命令："iqra"',通常被翻譯為"讀"，它也可以指"高聲背誦"或是"背誦"。這是真主對人類的命令，因為在與真主的關係上，穆聖代表人類。因此，'igra'是一個普遍的命令，它是使人們遠離缺陷，完善美德，走向今後兩世吉慶的開始。
'igra'是真主命令我們去參悟造物主昭示在被造物中的種種跡象，以便我們理解他的仁慈，智慧，以及力量。真主要求我們從自己的經驗中來學習，通過理解來學習，通過思考真主創造萬物的意義來學習。而且，真主的創造是一定可以被"讀"的，也就是是可以理解的。我們"讀"得越好，我們就越能感知到這個被造的世界如此和諧美好。 這一切，都遵從真主的命令，被記錄在一塊受保護的天牌上 (十二宮章 85:21)。
一切的被造物好似一支筆，記錄下自己的行為。其中只有人類可以讀到所記錄的內容。這就是為什麼《古蘭經》要我們"讀"而不是"看"。 我們要明白安拉的創造，而不是像其他的被造物一樣只是經歷這個過程。
科學是一門研究大自然，研究宇宙，研究萬物和諧運作規律的學科。通過觀察，分類，解釋以及試驗來不斷地增加知識。宇宙萬物和諧有序，精密微妙，生機勃勃，這決非偶然所致。根據邏輯推理必然有一個獨一的超自然的力量存在，他是萬物的創造者和供養著。
一切規律和秩序經過構思，設計，最終才被設定。如果我們把天牌看作是細緻的設計，那麼古蘭經就是它的文字說明。宇宙也就可以看作是我們這個世界最終設計的映射了。創造宇宙這樣的想法很難閃現於我們的腦海，更不要說讓我們設計或是製造一個了。我們沒有那個能力，我們的任務就是"讀"它，尋求一切事物的意義。為此，我們不斷努力，反復嘗試，因為這是我們學習的唯一的方法。
我們努力想要獲得的知識是什麼類型的呢？或許有很多種知識和理解：通過積極觀察獲得的，內在的（綜合知識）或是外在的（描述和測量），實踐重於理解的（技術），或是精神層面上的理解（可以創造智慧的參悟和崇拜），學習和教授，依靠自己或者他人，學習者或是教育者對行為和思想獨立性的信念，還有信仰者對創造者的信任和服從。
這種多樣性會不斷的同時出現，因為宇宙包含了符合萬物存在和運行的特定的規律和範疇。這些規律和範疇是造物主設置在其中的。他管理萬物，並維持它們的持續和諧運作。其中包括如下所列：
· 從單數到複數，從簡單到複雜的變化（趨勢）
· 相似，相異，相對元素形成的過程
· 多種物體間動態的、持續的平衡
· 財產，精力，力量，知識相互之間的延續和更替。
· 獲得，失去，再獲得；學習，忘記，再學習。
· 拼搏和毅力；努力和奉獻
· 分解和重組；分析和綜合
· 撥雲見日的靈感；入木三分的直覺
以上屬性人類都有，加之還要屈從於其他的條件，人類的個體差異就顯示在方方面面了。 但是，由於這些自然差異是存在於多重動態的平衡中，所以對於諸如科學和信仰這樣事情，人們的觀念和方法也是存在差異，且處於變化之中的。
作為如此多樣性的一個結果就是一些教義，甚至有些是穆聖的教導，會被人們遺忘一時。但是，終有一天，人們會重新撿起來再次學習它們。隨著人口的增加，人也變得形形色色，自然地，傳統和歷史就會或有遺失，或有分裂。 然而，遺失的會被找回，分裂的又會統一。因為這就是歷史的軌跡，過去，它已經重複了很多次，將來，它還會再次上演。
真主通過不斷地降示經典，派遣先知，制定法律來確保這一過程的延續。先知被賦予了最優美的性格，是之前所有先知美德的集大成者。他最具智慧，擁有最廣博深奧的精神知識，有遷徙的意志，有果斷作出決策的魄力，他引導人們的精神追求，鼓勵人們培養自己的性靈，他化解人民當中的分歧，以達到長久的和睦。無論在個人還是集體的事務中，他都演繹了最完美的平衡。在司法公正和情感偏斜上也把握了最恰當的平衡點。 他的一生充滿了磨難，堅忍，不斷受挫以及隨後的些許好轉，當然也有勝利和成功。他的表述總是言簡意賅，切中要點，準確完美，令人難以忘記。他和古蘭是最偉大最具生命力的文明，是喚醒人們思想意識的源泉。
這就是為什麼回應安拉"讀"的命令意味著：相對于其他宗教的信徒，我們對於穆斯林這個群體肩負著更為廣泛和重大的責任，一方面要加強自身的內在修養，另一方面也要努力為穆斯林信徒而奮鬥。這種嘗試是一種榮耀和驕傲，它會使穆斯林個人或是社會趨於完美，和諧。
最近的科學發現解釋了一些《古蘭經》章節。因為宇宙按照安拉設定的軌跡運行，人們按照真主啟示我們的方法來瞭解世界，所以類似的知識提升會是持續不斷的。 我們感謝並讚揚那些作出努力且獲得成功的研究者和科學家們。但是我們不能昧恩，也不能傲慢，（這是不通道的根源）。相反，我們應該更加依靠造物主，祈求他引導我們獲得更多的知識。我們不能以己配主，否則我們將被遺棄，人類卑微的意志就會成為判斷事物的唯一標準。
如果真是那樣的話，科學研究及其成果就會被某些人為了一時的利益而掌控。科學將會變成對抗宗教的武器，無可奈何地為私欲縱橫、無神論氾濫、唯物論的意識形態服務。由此帶來的後果很可能是無法挽回的個體素質的降低，以及無法逆轉的整個社會生活的墮落。看看我們周圍的世界，新科技的運用使得越來越多的人更加驕躁，傲慢，不負責任並且冷酷無情。有的人甚至聲稱他們只對自己負責任，好像他們是由自己創造的一樣。然而，他們的生活充斥著苦惱，壓力，不安，失意和不滿，常常以為自己擁有絕對的自由，其實他們被錯覺欺騙了。
科學發展到了今天這個階段，人們對社會和個人的事物會產生什麼樣的後果和結局都不敢肯定，一切依託於實驗室。 為了制止這種現象，我們必須明白履行安拉要我們"讀"的命令的重要性，把它和研究結合起來，也就是我們要重新學習怎麼樣有意識的"讀"，這樣我們才可能獲得真正的智慧和對事物的正確理解。
如果我們能夠做到這一點的話，科學就能擺脫形式主義的束縛，不再空洞，還能闡述其哲學根基以及相關的社會和道德理論。人類理解力，智力和直覺所及的範圍也會因此而明晰。如何應用以及保持好它們之間的平衡也會為人類所知。對於那些有意要研究創造的人們來說，如果本著嚴謹，謙卑的態度來參悟真主的跡象，那麼他們將會獲得有益於全人類的文明的知識。
毫無疑問，這就是我們理想中的"讀"的方法和目的。第一件被造物是筆，啟示的第一個詞是"讀"。但是這樣的方法要求我們內外能力（精神和軀體）協調工作，對某種現象作出快速的反應。內在能力（精神力量）的任何缺陷都會影響到其他方面的發揮。
《古蘭經》中談到的盲，聾，啞，就是我們所指的靈魂不良狀況。造物主的跡象首先是通過眼睛來"讀"的。啟示的第一個音符是通過而耳朵來"聽"的。通過耳朵和眼睛接收到資訊，下一步就是理解了。之後再通過舌頭解釋，說明，傳達，這樣就加深了人們對資訊的理解。
如果人的精神生活非常貧乏，他們所能聽到，看到和傳達的只是那些和生存息息相關的，能夠影響最低層次幸福感的資訊。參悟造物主的跡象對於他們來說是不可能，因為他們只看得到機械聯繫在一起的物體及其表面現象。他們只關注能夠控制它們的規則和規律。這一類人， 他們的精神世界在萎縮，人性當中的思想和憐憫之心將被醜惡，瑣碎，野蠻的思想所取代。對於他們自身，他們不能夠把握自己的需要和快樂，也不能排解一貫的危險感，不安，和不滿。的確，他們才是真正的盲聾啞，對於他們來說，宇宙只不過是一間狹窄的囚牢。
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